مشاهدة النسخة كاملة : اخر سقاطات اللخمي (ثريد على كنافة على بيض مسلوق)ونبرا من كلامه


صقور المهنا
23-06-2011, 12:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

شوفوا هذا التخبيص والتجرؤ على ولاة الامر والكيل بمكيالين

والحقد الدفين على القبائل العربية وانتظروا الى ردود الاعضاء
اخر اصدارات اللخمي المنقولة من موقع قبيلة الزقاريط الشمرية

وانظروا اليه كيف يعمل بوجهين

هذا موضوع على القوافل العربية وارجو قراءة الردود كاملة حتى تعرفوا كيف ابو وجهين يعمل
http://www.alqwafel.com/vb/showthread.php?t=16266

وهذا موضوع على موقع الزقاريط الشمرية

وماخفي كان اعظم.............
----------------------------------------------
البداية لموضوع اللخمي المنقول
اخر اصدارات امير الاوس والخزرج في العراق

حول القبائل الشمريه



الشمّريون


اللقب ... والأصالة


( الإهداء )


الى أخوتي شيوخ عشائر شمّر...

مع أجمل تحياتي..


الباحث والمستشار في شؤون العشائر العراقية والعربية


الشيخ جاسم محمد راضي الأنصاري


أمير قبائل الأوس والخزرج في العراق


المقدمة
رسم الشمّريون وعبر تأريخهم المجيد أروع الصور وأبهاها منذ نزوحهم من اليمن الى الجزيرة العربية، وسكنهم في جبلي أجا وسلمى ..

وهذه العشائر القحطانية التي هاجرت الى بلاد الرافدين كانت لها المواقف الرائعة سواءً على مستوى الدفاع عن الوطن واعتزازهم بترابه... أو على مستوى العلاقات بين العشائر وبين أبناء المجتمع عموماً..

فكانوا رجالاً أفذاذ اتّسموا بالإباء والنخوة العربية الأصيلة ...
وأضع بحثي هذا بين أيدي الشمّريين لأوضّح حقيقة أنسابهم وألقابهم... مع تقديري واحترامي ..


الباحث والمستشار في شؤون العشائر العراقية والعربية


الشيخ جاسم محمد راضي الأنصاري


أمير قبائل الأوس والخزرج في العراق


بحث عن قبائل شمر
بقلم الشيخ جاسم محمد راضي الأنصاري أمير قبائل الأوس والخزرج، الباحث والمستشار في شؤون العشائر العراقية والعربية :

إن المدونات عن هذه القبائل عديدة، وهي قحطانية كما ذكرها الحمداني فقال : (بنو شمّر بطن من العرب مساكنهم جبلاطيء (أجا وسلمى)، وكذلك ذكرهم السويدي في كتابه السبائك كونهم من القبائل القحطانية ولكنه لم ينسبهم إلى قبيلة، وذكرها القزويني حيث قال هم ( قبيلة من العرب ذات بطون متعددة تنسب إلى شمّر ذي الجناح من قحطان منهم في نجد ومنهم في العراق ومنهم في الموصل وسنجار)، وقسم من النسابين نسبوهم إلى شمّر مرعش بن افريقس بن أبرهة ذي المنار أحد ملوك التبابعة من اليمن، وقال الحيدري (شمّر هم عدة قبائل ومن حمائلهم آل محمد من طيء وجميع قبائلهم تعود إلى قحطان).
ان نسب قبائل شمّر الحالية بجميع قبائلها يرجع الى العلم شمّر بن سعد بن عبد جذيمة الطائي وهو علم غير مشهور ولم يرجعوا نسبهم الى بطن أو فخذ أو قبيلة تحمل اسم شمّر.

وبالرجوع الى مصادر النسب التي تبحث في قبائل شمّر نجدها تعود الى عدة قبائل وكان الأجدر بهم الرجوع الى البطون أو القبائل التي تنتمي اليها هذه العشائر وليس الى اسم العلم شمّر بن سعد بن عبد جذيمة، وفيما يلي بعض ما نصت عليه مصادر النسب:-

قال البسام( شمّر من ذرية حاتم الطائي من سكان الجزيرة وهم أكرم العشائر، وارفعهم عمادا واكرمهم اخوالا واجدادا وشيخهم يقال له الجرباء) .
وقال نشوان الحميري في قبائل العراق القديمة (بنو شمر بطن من طيء) الا انه لم يصلهم بالبطون المعروفة .

وقال البعض منهم انهم اخر من انحدر من اليمن من بقايا الاوس والخزرج من السناعيس باتجاه جبلا طيء(اجا وسلمى) والصحيح مأخوذ من المنقول والمحفوظ عن أن شمّر ليس جداً وإنما هو وصف بحقهم، وذلك أنهم آخر من خرج من اليمن بعد أن الحتهم السنون فهاجروا فشمروا عن ساعد الجد وأوعز إليهم رؤساؤهم بـ(شمّروا) ومن ثم دعوا بشمَّر، وكانت قبائل طيء و زبيد في جبال أجا وسلمى فدفعوهم ، ومالت قبائل طيء و زبيد إلى أنحاء العراق وسوريا وغيرها من البلدان المجاورة، والظاهر أن قبائل طيء و زبيد هم سكان جبال أجا وسلمى، وكانت تسمى بجبال طيء ، وكان بينهم خصام وخلاف كما ذكر عباس العزاوي في كتاب عشائر العراق الجزء الأول ص128 وكانوا بخصامهم هذا قد خالفوا قسم من قبائل قحطان التي جاءت من أنحاء اليمن وان الكل يرجعون إلى القحطانية، وصار الكل يدعي باسم البطن (شمّر) لأنهم قد انتصروا على عدوهم ، وقيل للجمع شمّر تغليبا ، ولا تزال قبائل عبدة من شمّر تدعي القحطانية رأساًَ وقبائل أسلم يدعون نسبهم إلى طي القحطانية.

وبسبب هذه الواقعة الكبرى والتي تمكنوا من خلالها طرد قبائل زبيد وطي وكان أمير قبائل زبيد يدعى(بهيج) أخذ الجميع ينسبون أنفسهم الى شمّر المنتصرة ولهذا أشار أحد الشعراء مفتخراً بهذه الواقعة والانتصار على قبائل زبيد وطيء ، حيث قال :-

وكَبلك بهيّج حدروه السناعيس
مــن عكَده ما تحــلحل كَــفاها

والسناعيس كان لقب لأبناء الخزرج وأبناء عمومتهم من الأوس حيث لم تطلق هذه التسمية بالجاهلية إلا على فتيان الأوس والخزرج وكانوا يسمونهم السناعيس ، وتعني الرمح والابل وهي كنية خاصة بهم لا يملكها غيرهم من العشائر العربية الأخرى حيث كانت تطلق هذه الكلمة على فتيان الأوس والخزرج في الجاهلية، أي من بقايا قحطان في اليمن والتي نزحت إلى بلاد نجد وسكنت جبلا طيء (أجا وسلمى) وإن كثافة شمّر البشرية كبيرة جداً يسكن ثلثاها في العراق والثلث الآخر في بلاد الشام ، واشتهروا بالجود والكرم والفروسية والشمائل العربية الأصيلة.

إن الأقوام التي هاجرت مؤخراً من اليمن باتجاه جبلا طي (أجا وسلمى) هم من بقايا الأوس والخزرج الذين ارتحلوا أبناء عمومتهم الى يثرب والتي سماها رسول الله (ص) بالمدينة المنورة.
وذكر المؤرخون بأن قبائل شمّر نوعان هما:

أولا: شمر الطائية : التي تشمل قبائل :
1- الخرصة. 2- سنجارة.
3- زوبع . 4- الصائح.

حيث كانت لهم نخوات مختلفة مثل (زوبع وستر سلمى، و جدعة) وغيرها من النخوات والسبب في ذلك إنتشارهم في اماكن مختلفة ومتباعدة، وهذا غير صحيح لأن خرصة بطن من بطون الجرباء وكلهم من صلب واحد..

أما النوع الثاني وهم الشمّر القحطانية المشهورة بنخوتها (سناعيس) وهم قبائل متعددة وكثيرة منها قبيلة شمّر عبده وهي أكبر قبائل شمّر وأكثرها اتصالاً مع عشائر العراق ونجد ونخوتهم (سناعيس) ومعنى السناعيس هم الرجال الاشداء .
إن نسب شمّر (عبدة) يرتبط بـ(عبدة بن حزن الأنصاري) أو (عبدة بن مغيث بن الجدّ بن عجلان الأنصاري) كما ورد في كتاب الاستيعاب/ القسم الثاني/ لابن عبد البر ص821، تحت تسلسل 1386.لم نعثر على سلالته فأصبحت عبدة ثلاث قبائل كبيرة تسمى السناعيس قبل احتلال جبلا أجا وسلمى وهي من أكبر قبائل شمر وأكثرها اتصالاً مع عشائر العراق ونجد بقية بلدان الوطن العربي، وإن علمهم عبدة بن سلمان الأنصاري المتوفي سنة 935.

أما شمّر طوقة فهم من سكان العراق في الجانب الشرقي من دجلة بين نهر ديالى و الكوت، ولهم فرق كثيرة في العراق مثل المناصير ، الكفيفان، الشويفي، هيرار، نفاشة ، وهؤلاء أصل الغرير ولا يعرفون أنفسهم إلا غريرية ونخوتهم (حردة غريري).


علماً إن غرير الشاعر هو ابن سعد بن عمر بن معاوية بن زيد بن مالك بن لوذان الذي حكم الجانب الشرقي من بغداد كما ورد في جمهرة انساب العرب ص252، بن غريزة الشاعرة ، غريزة أسم أمه في الاشتقاق ص443، وسعد بن مرّة الذي يقال له بن الغريري الشاعر الغريري أوسي قحطاني كما ورد في نسب معد واليمن الكبير ص374.
أما البردى ،وعشائر الزين وآل بو ناصر وآل حمود وآل مرزة وعشائر العبد و المردان كلهم من شمّر عبده ونخوتهم (سناعيس).

أما الجعافرة ورئيسهم علي بن دنبوس بن جبارة بن مشكور بن زويّن فنخوتهم (سناعيس) وهؤلاء من شمّر عبده. وهم منتشرون في محافظة ديالى أيضاً . وهم بطن كبير من الأوس قطنوا الديار المصرية وسكنوا العراق أيضاً .


عشائر الدلفية : هؤلاء من شمّر عبده ونخوتهم (سناعيس) ومن أفخاذ هذه العشائر ربيعان، الجويمل، السجلب، المطاردة، الجورانية وهم بطن من الأنصار وهو مشعر بن مهلهل الخزرجي الينبوعي المعروف بابن دلف شاعر رحالة تجاوز التسعين من عمره متنقلاً في البلدان وهو صاحب القصيدة الساسانية التي قال فيها :-



جفوني دمعها يجري لطول الصد والهــــجرِ

أما شمّر جربة أو شمّر الجرباء يرجع نسبهم إلى جبل بني عامر كما ورد في كتاب معجم البلدان / المجلد الثانيص42، وليس هذه التسمية ترجع إلى امرأة مجربّة تركت في مكانها كما أوردتها بعض المصادر.


أي أن نسب شمّر جربة يعود إلى عمر بن عامر وهو أوسي قحطاني وإن مساكنهم في منطقة عمان، كما أشار السمهودي في كتابه وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى ج1 ص 176.

و بنو عامر بطن من مرّة بن مالك بن الأوس بن حارثة من القحطانية كما أشار إلى ذلك عمر رضا كحاله في كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ج2 ص704.

كما ورد اسم الجرباء ونسبها إلى الأوس القحطانية في الجزء الثالث من الطبقات الكبرى ص410، حيث ورد ما يلي:
(زيد بن وديعة بن عمر بن قيس بن جري بن عدي بن مالك بن سالم الحبلى وأمه أم زيد بنت الحارث بن أبي الجرباء بن قيس بن مالك بن سالم الحبلى) والتي تخرج منها قبيلتين كبيرتين لنفس سلالة جربة وهو الى عبدة من ذرية أبو قتادة بن ربعي الأنصاري، وقبيلة خرصة القحطانية هي من جربة بن خفاف بن حارث بن غفار من ذرية الصحابي أبو قتادة بن ربعي الأنصاري... وهناك سلالة الى الجرباء منفردة قسم منهم نزلوا بعقرقوف في العراق وهو ابن خالة زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)(نسب معد واليمن الكبير ص418)..وهم أولاد حسان بن حارثة بن قاتل الجوع بن سلمة بن معد بن يكرب بن أوس بن سعد بن زيد بن وديعة الذي شهد بدراً وأحداً، ووديعة هو ابن عمرو بن قيس بن جزي بن الجرباء وعلمهم عز الدين عبد العزيز بن ناصر الدين محمد الجرباوي الذي توفي سنة 903هـ...(شذرات الذهب ج8 ص49)...

وعن تأكيد نسب قبائل شمّر إلى قبيلة الأوس القحطانية هو ما ورد في الجزء الخامس من كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد ص405تحت تسلسل 1180 والذي يشير فيه عمرو بن غنم وإلى جربة.
(عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم مازن بن النجار، وأمه نائلة بنت الحارث بن عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول.

فولد عبد الرحمن بن عبد الله: معاذاً، وعمراً، وأم الحارث، وأم حميد، وأمهم عبدة بنت يزيد بن عبد الله بن عامر بن نابئ بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة من الخزرج، ومسكيناً، وجابراً، و أمهما أم ولد، وأفلح، والحارث، وأم جميل، و عبدة، وأمهم خليدة بن حسن بن عبد الله بن نعيم ابن خفاف بن يعمر بن خويلد بن رحضة بن جربة بن خفاف بن حارثة بن غفار.


أما شمّر أسلم من القحطانية فهم أخوة الأنصار (أخوة الأوس والخزرج) ولما قدم عميرة بن أقصى إلى رسول الله (ص) في عصابة من أسلم فقالوا: قد آمنا بالله ورسوله واتبعنا منهاجك فأجعل لنا عندك منزلة تعرف العرب فضيلتها، فإنا أخوة الأنصار و لكَ علينا الوفاء والنصرة في الشدة والرخاء.
فقال رسول الله (ص) : أسلم سالمها الله وغفّار غفر الله لها.
ومن أعلام هذه القبيلة محمد بن مسلمة بن أسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس.وإن محمد بن سلمة الأوسي هو أحد فرسان رسول الله (ص)...
علماً أن بني غفّار أخوة بن أسلم. كما جاء في الطبقات الكبرى المجلد 1 لابن سعد ص265.. وقال رسول الله (ص): اسلم وغفار ومزينة خير من بني تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة أخابوا وخسروا؟ قالوا : نعم،قال فو الذي نفسي بيده انهم خير منهم ( الانساب / السمعاني / ص 25 ) .

اما عشائر المسعود من عشائر شمّر ومن الأسلم أيضاً (من القحطانية) حيث ورد ذلك كأسم ولا يعوّل عليه، لأن المسعودي العراقي الأنصاري الصحابي أبا مسعود بن عقبة بن عامر والي المدائن والأنبار حتى نزل الرقّة وعقد لهم بذلك جسراً وعبروا الى جانب الشام..(مروج الذهب/ المسعودي/ ج2 ص415).. وقد تعايشوا مع تقاليد الأرياف وتخلوا عن سائر عادات شمّر البدوية حتى أصبحوا من عشائرالريف وما زال البعض منهم يعيش مع شمّر طوقة لكن الاغلبية الساحقة من شمّر المسعود تسكن أرياف كربلاء والعزيزية ومندلي والحصوة والحلة وناحية الحسينية في كربلاء وسبب تسميتهم بالمسعودي نسبة إلى جدهم مسعود بن عبد الله (وهو جد محفوظ) وهم ثلاث حمائل :

1- حمولة الكوام . 2- حمولة الفرحان 3- حمولة الهرير.

ومن عشائر شمر عشيرة الظوالم(وعلمهم نيار بن ظالم بن عبس بن حرم بن جندب بن عامر بن تيم بن عدي الانصاري وهم بطن من بطون الانصار ) وعشيرة بني عارض( وعلمهم الصحابي عارض الجشمي وهم بطن الجشمي الانصاري ) الذين يسكنون لواء الديوانية وقضاء الرميثة ويتصفون بالكرم والبسالة..
وفي ذلك دحض لما ورد في موسوعة العشائر العراقية لثامر عبد الحسين العامري ج1ص131 في حديثه عن قبائل شمّر حيث قال: إن كلمة أسلم نسبة إلى جد العشيرة الأقدم (غرير) الذي كان يعتنق ديناً غير الإسلام ، ولما أسلم ودخل الإسلام لقب أبناءه بهذا الاسم وأصبح اسماً لامعاً لهذه العشيرة وهذا غير صحيح.

وفي ذلك دحضاً ايضا لما ورد عن بعض المؤرخين بان اصل شمر من اقوام السناعيس والتي نزحت من اليمن مؤخراً باتجاه جبلا طيء ولم ينسبونهم الى قبيلة علما ان السناعيس هم فتيان الاوس والخزرج ومعناها( الرجال الاشداء) حيث كانت هذه التسمية تطلق عليهم فقط في الجاهلية.)عشائر العراق للعزاوي ج3 ص192 ) .

واذا نسبت قبائل شمر الى شمر بن مرعش الحميري وهو احد ملوك التبابعة من الملوك الحميريون وفي انساب التبابعة تخليط واختلاف ولا يصح منها ومن اخبارهم الا القليل واعدت سلالتهم من الطبقة الثالثة من العرب كما جاء في كتاب ابن خلدون ج2 ص61.. ولهم قصة طويلة عن حمير في كتاب وفاء الوفا في أخبار دار المصطفى عند سكنها في الجزيرة العربية..
في حين ان شمر تعد من الطبقة الاولى من العرب وليس من الطبقة الثالثة او الرابعة وذلك لسبب مهم بانه لم يأتِ بسلالة شمر لا كلمة (عبدة) ولا ( جربة ) و لا ( اسلم ) ولا (خرصة) ولا (البرك) والعشيرة التي لم يكن فيها علماً وهو اصل السلالة فتعد من العشائر التي تثبت بالمحفوظ من (1 – 12 ) ولا تعتبر قبيلة او عشيرة وانما بويتات حيث لا يقل تعداد العشيرة عن الف او الفين ومن لا جذر له لا اصل اليه .
واما شمر الطائية فلا يجوز الرجوع بالنسب اليهم لان قبائل شمر قد ازاحوا قبيلتي طي وزبيد من جبلا اجا وسلمى فلا يمكن الانتماء اليهم علما لا توجد في سلالتهم لا كلمة عبدة , ولا جربة , ولا اسلم.....

واذا اعدوا من قبائل طي فيعتبرون من عرب الطبقة الرابعة أي الطبقة............ !! فهم من قبائل الطبقة الاولى من العرب كما قاله العلامة ابن خلدون في كتابه تاريخ ابن خلدون ج6 ص1- 100...

وبما إن أسم شمر ورد في معظم كتب التاريخ وانتماءه الى بعض العشائر والبطون وهذا لا يعني أن هذه القبائل الشمرية ترجع الى أسم شمر لأن شمّر أسلم أسم، اما كلمة شمّر قد حصلت عليها هذه القبيلة لقباً وليس أسماً وهذا اللقب جاء بعد احتلال جبلا اجا وسلمى وألّفوا إمارة الرشيد فأصبح أسم شمّر أسماً لامعاً وليس كما يدعي بعض النسابون بأنهم جاءوا من أسم شمّر، وإنما شمّر شجرة مترامية الأطراف عميقة الجذور، وليس أسم، وورد في نسب معد واليمن الكبير ص417 بأن أوس بن خولي بن عبد الله بن الحارث بن عبيد بن مالك بن الحبلى شهد بدراً وهو الذي قال حيث قبض الرسول (ص) (اجعلوا لنا من محمدً نصيباً بعد موته) فقالت الأنصار: نناشدكم الله وحقنا ، فأدخلوا معهم رجلاً يقال له أوس بن خولي، رجلاً شديداً يحمل الجرة من الماء ونزل في قبره الإمام علي (ع) والفضل وقثم، ويقال له أوس بن خولي من بني عبيد من الحبلى...

ومن الشيوخ البارزين لقبيلة شمّر عبدة الشيخ جاسم شويلي هادي الشمري الذي يقطن حالياً محافظة ذي قار، وتنطوي تحت لوائه العشائر التالية:-

1- آل علي. 2- آل سرحان. 3- آل عمود.
4- آل مسيب. 5- آل صبر. 6- آل جبير.
7- آل كريدي. 8- آل جعفر.
9- آل نبهان/ البصرة/ يرأسهم الشيخ حالوب مطر عثوان.
10- الكَوام/ البو دريس/ أسلم/ الديوانية/ الشيخ حمدان سكر فشاخ.
11- البو سعد/ الديوانية/ الشيخ رحم شهد طعمة.
12- عشيرة أسلم في البصرة/ الشيخ عودة عوض خلف.
13- آل كَعيد/ آل يحيى/ يقطنون محافظة البصرة/ قضاء الزبير/ الشيخ نعمة مهلهل حمود.
14- الزكَاريط/ يرأسهم الشيخ عبد الهادي نعيش عبود/ البصرة.
15- فخذ آل خليفة/ الشيخ كاظم حنتوش حاجم/ البصرة/عتبة بن غزوان.


* عشيرة العوادل/ شمّر عبدة

العوادل هم عشيرة شمرية تنتسب الى جدهم (عَديل) بن محمد الأصغر بن شهوان بن منصور بن ضيغم بن المعضد بن جعفر بن شمّر عبدة... فهم قبيلة عربية قحطانية لا علاقة لها فيما نسب اليها بـ(جعفر الطيار) ذو الجناحين في بعض المصادر...
والعوادل هم من الضياغم وهي بطن من بطون الأزد، ونزح أجداد هذه القبيلة الى العراق في حدود عام 969هـ وذلك بسبب نشوب الخصومات والمعارك الدامية بين أبناء عمومتهم بسبب الكلاء والمراعي والسلطة والتسلط على رئاسة شمّر والحروب والغزوات المستمرة بينهم، وتعدد بطون شمّر وزيادة الكثافة السكانية وقرب وادي الرافدين بالعراق لانتشار الأراضي الزراعية والمياه، ومن الأجداد الذين نزحوا الى وادي الرافدين أنذاك من جبل حائل مع جمع من أبناء عمومتهم هو خليفة بن أحيمر وراشد بن منيف وابن أخيه منصور بن ضيغم بن منيف..

ولعشيرة العوادل أفخاذ متعددة أكبرها (فخذ آل صريمة) بن محمد بن علي واخوته عاشج ومرتضى وأسليمة (الذي لا عقب له) ومن فخذ صريمة خرجت الأفخاذ: ( الشغيب والرميح ومحمد وجبريل) ومن الشغيب خرجت الأفخاذ : ( محيميد وهليل وغانم وأضحيان) ولكل فخذ سلف كامل... وتمركزت هذه العشيرة وأفخاذها في مناطق متعددة من العراق في ديالى (بلدروز) والحلة (المدحتية- منطقة البو سلطان) والديوانية والنجف الأشرف ومن ثم بغداد...


ومن أبرز رجالات العوادل الشيخ علي بن أحمد الفقيه المشهدي كان حياً عام 1120 هـ/ 1778م وكان عالم ومحقق وأديب وفقيه ومن أدباء القرن الثاني عشر الهجري وله ديوان شعر...

وكذلك الشيخ جعفر العادلي والشيخ حبيب العادلي والشيخ محمد جواد بن الشيخ حبيب العادلي والشيخ عبد الجليل الشيخ حبيب العادلي 1311هـ- 1376هـ وكان عالماً جليلاً فاضلاً متضلع في علوم التنجيم والكواكب وله دفتر التقويم العربي وقد برز أيضاً منهم الشيخ ظاهر وولده والشيخ عبود العادلي كان عالماً دينياً والشيخ الجليل عبد الغني العادلي...

والعوادل من الأسر الأدبية والعلمية والدينية، عرفت برجالها الطيبين في النجف الأشرف والمحافظات الأخرى، ولعشيرة العوادل تاريخ سياسي بارز ودور في الأحداث التاريخية، ففي ثورة النجف الكبرى عام 1918م ساندت عشيرة العوادل الثورة والتفت حول قائدها الشيخ الحاج عطية أبو كلل حيث اختفى الأخير بعد ثورة النجف لدى الشيخ جعفر العادلي وكان عالماً جليلاً معروف في النجف الأشرف...

وفي ثورة العشرين كان لهم دور بارز في المشاركة مع باقي العشائر الثائرة ضد الانكليز مع عشائر الاكرع في النجف والحلة والديوانية، ولعشيرة العوادل في الديوانية المكانة المرموقة بين العشائر الموجودة في المنطقة، وللمرحوم الشيخ الحاج عبد الأمير الشيخ عبود الشيخ ظاهر العادلي وهو شيخ عموم العوادل أثر كبير في حل المنازعات العشائرية والاجتماعية حيث إنه كان من اول التجار والمقاولين مع أخوانه الحاج عباس والحاج أحمد العادلي الذين ساهموا في إعمار مدينة الديوانية، وكان الشيخ الحاج عبد الأمير الوجه المرموق لعشيرة العوادل في عموم العراق حتى وافاه الأجل عام 1973م في الديوانية واليوم من بعده ولده الشيخ عامر الحاج عبد الأمير عبود العادلي رمزاً بارزاً وشيخاً للعشيرة ولد في الديوانية عام 1948م وترعرع مع والده منذ صغره حتى كان المرافق له في أعماله وسفراته وله مكانة واحترام بين أبناء عمةمته كافة والوسط الاجتماعي...
وتتكون عشيرة العوادل من الأفخاذ التالية:-

· آل مرتضى/ المدحتية/ الشيخ حسين علي عبد علي.
· آل حمادي/ النجف/ الشيخ فاضل عباس نجم.
· آل مريهيج/ النجف/ الشيخ محمد مريهيج العادلي.
· آل بكة/ آل برهي/ الديوانية/ الشيخ حسان برهان مرهي.
· آل حاجم/ الديوانية/ الشيخ حسون عبد حسن حاجم.
· آل علي/ الحلة/ الشيخ عبد الله محمد حمزة.
· آل هليل/ ناحية النيل/ الشيخ كاظم علي محيسن.
· آل محيميد/ الشوملي/ الشيخ عيسى علي عبد الحسين العادلي.
· آل درويش/ آل صناع/ الديوانية/ الشيخ علي حسين جاسم.
· آل وناس/ الديوانية/ الشيخ غالي وناس العادلي.
· آل صخيان/ الديوانية/ الشيخ شريف رسن العادلي...

* عشيرة المارد/ شمّر عبدة

وهي من العشائر العربية العريقة التي يرجع نسبها الى قبائل شمّر عبدة، المتمثلة بشيخهم مصيخ الغانم، وهم من البدو الرحل الذين نزحوا من اليمن الى الحجاز ومن ثم الى العراق واستوطنوا في أراضي الناصرية وسوق الشيوخ ولا تزال أراضيهم هناك، وهذه العشيرة لها علاقة صميمة بعشيرة آل جرّي وبني حمدان والشريفات، حيث ذكر لنا بعض المؤرخين مواقفهم العشائرية النبيلة مثل لواء المنتفق وتقسيمه الى ثلاثة أثلاث: الأجود وبني مالك وبني سعيد، وهذه العشيرة لها تاريخ خالد في الحروب القبلية، ومنها معركة بينهم وبين عشائر الجرّي..

ويرأسهم حالياً الشيخ ضياء محمد جاسم الشمّري.

ومن أفخاذهم: العاشور وآل فرحان وآل راشد وآل عليان، وآل الصباح، وآل ساجت، وآل حماد...

· عشائر العطاوة/ شمّر عبدة

تسكن محافظة السماوة الزريجية وكذلك محافظات العراق كافة، هذه العشائر مرجعها الأصلي السماوة، وهي أحد تحالف قبائل بني حجيم بل هي نواة بني حجيم، ونسبها يرجع الى قبائل شمّر عبدة آل مردان، ومردان أحد زعماء قبائل شمّر في زمانه، الذي أنجب سالم بن جبرين بن عطا، وعطا منه جاءت تسمية عشائر العطاوة نسبة الى عطا، وعطا بن راشد بن عبد الله بن سويلم، ومن سويلم تفرعت عشائر العطاوة وأصبحت تعرف لابنصيفة العضبان العطاوة...

ونصيفة أولاد الحجي جربوع النصيفة الثانية والعضبان هم أولاد حمود الملقب بالأعضب، ومنه تفرعت عشائر العضبان في العراق وهم برئاسة الشيخ جميل حسين آل ناصر/ شيخ عام العضبان في العراق، ومن عشائر العضبان:-

1- عشيرة آل غويلي/ يرأسهم الشيخ قاسم عوض، وفيهم رئاسة عامة العضبان في العراق، يسكنون السماوة.
2- عشيرة البو سالم/ يسكنون النجف وبغداد وعفك، ويرأسهم الشيخ عبود هريد.
3- عشيرة البو رهيج، يسكنون سومر وبغداد وكركوك والمحمودية، يرأسهم الشيخ زبيد كريم عكلة.
4- عشيرة البة عويزة، يسكنون النجف وبغداد والبصرة والسماوة، يرأسهم الشيخ عطشان جبار مساهر.
5- عشيرة آل ريشان، يسكنون السماوة، الرميثة، والبصرة، يرأسهم الشيخ حسين علوان يوسف.
6- عشيرة آل دحيدح، يسكنون الرميثة السماوة والديوانية، يرأسهم الشيخ محمد جبار لصلوص..
7- عشيرة آل عرد، يسكنون خماس والنجف وكربلاء، يرأسهم الشيخ عباس كاظم مطر.
8- عشيرة آل عطشان، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ طعمة مزهر عطشان.
9- عشيرة البو عطية، يسكنون النجف، يرأسهم الشيخ كاظم أعضب حمود.
10- عشيرة آل رملة، يسكنون كربلاء والمهناوية، يرأسهم الشيخ جبار ماهر.
11- عشيرة آل شيخ صالح، يسكنون كربلاء وبغداد، يرأسهم الشيخ حميد عبيد.
12- عشيرة آل كركور، يسكنون السماوة وبغداد والخضر، يرأسهم الشيخ كاظم حسن.
13- عشيرة آل معارك، يسكنون السماوة، ومنهم في بغداد، يرأسهم الشيخ هادي محمد حسين.
14- عشيرة آل مال الله، يسكنون السماوة وبغداد، يرأسهم الشيخ حسن فاضل هلال.
15- عشيرة آل راضي، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ رحيم محمد حسن.








نصيفة أولاد الحجي من عشائر العطاوة

وهؤلاء أولاد سويلم، يرأسهم الشيخ حاجم عبد الخضر وكذلك يرأس عامة العطاوة... وفروعهم:-
1- عشيرة العناكيز، وفيهم الرئاسة العامة، يسكنون السماوة.
2- عشيرة آل طعين، يسكنون النجف والديوانية، يرأسهم الشيخ شوشي حساني.
3- عشيرة آل حنون، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ منديل سلطان علوان.
4- عشيرة البو خروف، يسكنون النجف وكربلاء وبغداد والناصرية والسماوة، يرأسهم الشيخ كاظم مدلول.
5- عشيرة آل سكران، يسكنون السماوة والنجف، يرأسهم الشيخ عايد عجه، وحكم موتان.
6- عشيرة آل شرغود، يسكنون السماوة والنجف ومناطق أخرى، يرأسهم الشيخ هادي كاظم خضير.
7- عشيرة البو عطية، يسكنون السماوة والنجف، يرأسهم الشيخ فرهود جياد محمد.
8- عشيرة الكوام، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ حسين عبد ناصر.
9- عشيرة آل حميد، يسكنون السماوة، وأصلاً نسبهم الى عشائر غزي ومتحالفين مع العطاوة..

* نصيفة العماريين/ ويرأسهم الشيخ سعيد عبد الرضا فاضل/ يقطنون محافظة الديوانية/قضاء الحمزة، وتتكون من:-

· البو غنيم/ يرأسهم الشيخ سالم عبد الرضا.
· البو حميد/ يرأسهم الشيخ جياد رسنز
· البو كويز/ يرأسهم الشيخ كاظم وداي.
· البو حشحوش/ يرأسهم الشيخ كريم عبد حنون.

* أما قبيلة شمّر طوكة فمنهم الشيخ عبد السادة هاشم عاشور البطيخ/ الشيخ العام لعشائر شمّر طوكة في البصرة... وتتألف من الأفخاذ التالية:-
1- آل مردان/ يرأسهم الشيخ حميد ناصر.
2- الثابت/ يرأسهم الشيخ حسين آل حمد.
3- شمّر أسلم/ يرأسهم الشيخ نوري ناصر كشكول.
4- آل خليل/ يرأسهم الشيخ هاشم عبد الزهرة.
5- الرشيد/ يرأسهم الشيخ كريم عودة.
6- آل كيطان/ يرأسهم الشيخ حازم كيطان.
7- العفاريت/ يرأسهم الشيخ سامي وهيب.
8- الزكاريط/ يرأسهم الشيخ عبد الغمام الشمّري.
9- العمود/ يرأسهم الشيخ عبد الحسين متعب.
10 -المارد/ يرأسهم الشيخ ضياء محمد جاسم.
11-المجابلة/ يرأسهم الشيخ محسن وحيد بادي.
12-آل شخيتر/ يرأسهم الشيخ كامل بادي شخيتر.
13-آل غضب/ يرأسهم الشيخ عبد الأمير حنتوش.





العشائر والأفخاذ التي يعود نسبها الى الأنصار (الأوس والخزرج) المرتبطة حالياً بقبيلة شمّر
1- السناعيس : وتضم :

أ- عشيرة الغرير: ويعود نسبها الى سعد بن مرة بن معاوية بن زيد بن مالك بن لوذان الأنصاري الأوسي، وهو ابن الغرير الشاعر..(نسب معد واليمن الكبير/ السائب الكلبي/ ص374)... ونشيركم الى ما ورد في نفس الصفحة من المصدر المذكور حيث ورد في جمهرة النسب ص252:- ابن الغُرَيزاء الشاعر، والغُريزاء أسم أمّه، وفي الاشتقاق ص443: سعد بن مرة الذي يُقال له ابن الغُرَيري الشاعر..

ب- القيسي : وهم ينتسبون الى علمهم : قيس بن عدي بن مالك بن سالم الحبلى بن عوف بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس..(الطبقات الكبرى/ ابن سعد/ ج3 ص410)...
2- الجرباء: (أولاً ) وتشمل العشائر التالية:

أ- القواسم : ويرجع نسبهم الى القاسم بن عبد الكريم بن أحمد بن عبد الكريم بن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن أفلح بن رافع بن ابراهيم بن أفلح بن عبد الرحمن بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري الأوسي..( اللباب في تهذيب الأنساب/ ابن الأثير الجزري/ ج2 ص365)...

ب- العساكر: بيرقهم الشامخ محمد بن أحمد بن سليمان بن يعقوب بن علي بن سلامة بن عسكر بن زعوراء بن عبد الأشهل..(الضوء اللامع/ السخاوي/ ج6 ص279)...

جـ - بنو سلامة : يرتبط نسبهم بـ : سلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل الأنصاري الأوسي..( الإصابة في تمييز الصحابة/ العسقلاني/ ج2 ص372)...

د- آل جعفر: وعلمهم: جعفر بن محمد بن أحمد حتى ينتهي نسبه الى الجرباء بن قيس بن عدي..(شذرات الذهب/ الحنبلي/ ج7/ ص154)...

* الجرباء (ثانياً) : ومنهم بنو غنم وبنو عبيد ومسعود وبنو عامر والربيعيين ونعيم وغفّار وخفاف، وإنهم يرتبطون بجد واحد هو : الخفاف بن حارثة بن غفار أبو قتادة بن ربعي بن بلدمة بن خفاس بن عبيد بن غنم بن سلمة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس...( الإصابة في تمييز الصحابة/ العسقلاني/ ج6 ص214/ تسلسل 10398) و ( الطبقات الكبرى/ ابن سعد/ ج5 ص405)...
3-عبدة:وتنضوي تحت هذا الإسم العشائر التالية المسعودي، رفاعة، رافع، العبيد، الحارثي، آل حمد، آل ابراهيم، وآل حسن)، ويرجع نسبهم الى:
حسن بن علي بن رافع أبو الحسن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن أفلح بن رافع بن ابراهيم بن أفلح بن عبد الرحمن بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن الحارث بن مسعود بن عبدة بن مظهر بن قيس بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس...( اللباب في تهذيب الأنساب/ ابن الأثير الجزري/ ج1 ص365) و( الأنساب/ السمعاني/ ج3 / ص 29 و ج5 ص217) و( شذرات الذهب/ الحنبلي/ ج8 ص252)...
4- الأسلم : وترجع اليهم عشائر: الحريشيين وبنو يعقوب وبنو حزام وبنو مصعب وبنو عمير وبنو محمد، وعلمهم محمد بن مسلمة الحارثي..
إن أبا القبيلة الصحيح الأول هو محمد الحارثي، الرجل المعروف في بلاد الرافدين أيضاً، الذي لا نعلم- للأسف- عنه سوى أنه كان محارباً عظيماً زمن الإسلام الأول (على حد قول الشيخ هجر أبو وتيد من الفداغة)...(كتاب البدو/ ماكس فرايهير فون/ ج1ص 249).. ويرتبطون بـ ( حزام بن تمام بن محمد بن المصعب بن عمرو بن عمرو بن محمد بن مسلمة بن خالد بن الأسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن الحارث بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس...( جمهرة أنساب العرب/ ابن حزم الأندلسي/ ص342) و( نسب معد واليمن الكبير/ السائب الكلبي/ ص381) و( الاستيعاب في معرفة الأصحاب/ ابن عبد البر/ ج3 ص1377)...


5- اخرصة : ويرجع نسبهم الى : خرصة بن جربة بن خفاف بن حارثة بن غفار...( الطبقات الكبرى/ ابن سعد/ ج5 ص405)...
6- الضياغم : وهو مستفاد من قول با ذراع من الظفير الذي ذكر القبائل التي تمت الى أصل واحد حسب ما ذكره العزاوي في كتابه عشائر العراق ج1 ص171، والظفير من الأوس، وهم بنو ظفر بطن كبير من قبائل اليمن القديمة، وذكرهم عمر رضا كحالة في كتابه معجم قبائل العرب ج2 ص665 بأنهم: بطن من بني ظفر بن الخزرج من الأزد القحطانية.. وهو كعب بن الخزرج الأصغر بن عمرو بن مالك بن الأوس...

7- أما عشائر الدلفية فهم ينتسبون الى : مسعر بن مهلهل الخزرجي الينبوعي المعروف بإبن دلف الينبوعي، شاعر رحالة تجاوز التسعين من عمره متنقلاً بين البلدان..(الجامع/ محمد عبد القادر با مطرف/ ج4 ص475)...

8- آل خليفة: وعلمهم الضحاك بن خليفة بن عدي بن عبد الأشهل..(نسب معد واليمن الكبير/ السائب الكلبي/ ص377)..

9- عفك،: وتضم العشائر التالية: ( آل حمزة، المخاضرة، آل شيبة) علمهم : محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل بن محمد الحسن بن علي بن جارية بن علي بن جارية بن أسامة بن قيس بن مالك بن كعب بن حريش بن جحجبا..(جمهرة أنساب العرب/ ابن حزم الأندلسي و الطبقات الكبرى/ ابن سعد و تأريخ بغداد/ الخطيب البغدادي/ ج6 ص400)...
أما البحاحثة فيعود نسبهم الى : بحاث بن ثعلبة بن خزيمة بن ثابت..(اللباب في تهذيب الأنساب/ الجزري/ ج1 ص86) (الأنساب/ السمعاني/ ج1 ص301)...

يدّعون أنهم شمّر في وثائقهم المحفوظة لديهم، والحقيقة أنهم أولاد عفك بن أبي عفك بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وهنالك فارق بين ما يدّعون وبين دخول شمّر الى العراق قبل مائتي سنة، وقضاء عفك تأسس سنة 2هـ نسبة الى عفك بن أبي عفك الذي سكنه منذ ذلك الوقت...

علماً بأن الفترة الزمنية التي جاءت بها شمّر هي قرنين من الزمن، فمن أين جاءت هذه القبائل التي لم يرد ذكرها مع جربة وعبدة؟؟!!



الاستنتاج :
إن كل ما ذكره المؤرخون عن قبائل شمّر ما هو إلا سرد تأريخي لا يستند الى مصادر حقيقية، وإنما ذكروا ما ذكر لهم شيوخ العشائر وأمراء القبائل، والأصح هو :-

إن القبيلة لا يمكن أن تكون كذلك حيث يعكس غالباً تراثاً سياسياً قديماً، وإن الأنساب تنطلق من وضع أساسه انفصال القبائل..
وبما أن القبيلة أو العشيرة أبوها رجل معلوم فلا داعي لتفتيتها لأن التفتيت يفقد الجذر...
نقول : شمّر جاءت الى العراق بقيادة الجرباء وأسلم، ثم تكاثروا والتحقت بها اخرصة وعبدة، أما سنجارة هو أسم مدينة سكنتها (أخرصة) فأساس شمّر هو جربة أولاً، وأخرصة وأسلم وعبدة، ولدينا مقولة ( من لا يعرف لقبه لا يصل الى نسبه)... وبما أن هذه الآباء معلومة ولها سلالات تأريخية مثبتة لا يمكن تغييرها لو تغير العالم بأسره، فالرجوع الى الخطوط الأساسية لهذه القبيلة هو الصحيح الذي تصل به الى شمّر...
وبما أن شمّر لم يكن إسماً وإنما لقباً جاء بعد احتلال جبلي أجا وسلمى ، وإذا كنت تعني بشمر فشمر كثيرون، منهم شمر بن أبرهة بن الصباح، وهو من معد يكرب، وشمر بن الحارث بن جبلة الغساني، أحد ملوك الغساسنة، وشمر بن عبد الله قاتل النعمان بن المنذر من بكر بن وائل، وشمر بن ذي الجوشن من بني ضباب بن كلاب بن ربيعة، وشمر بن يرعش بن ياسر بن ينعم أحد مولك التبابعة، وشمر بن سعد بن عبد بن جذيمة الطائي...( جمهرة أنساب العرب/ ابن حزم الأندلسي/ الصفحات : 435 و 372 و 287و 311و 439) ...
وهل يُعقل هذا أن تتفتت هذه الإمارة أو هذه القبيلة وتُوزّع بين قحطان وعدنان لكونهم من أسم شمر وهذا لا يعوّل عليه لأن كلمة شمر وردت لستة أعلام ولا نعرف إذا كان هناك شمر آخر لم نذكره...

وبما إنني أرى أن لهذه الأسماء اسماً وليس بطناً وحتى ولو كانت بطناً لا يوجد فيها أسماء لما ورد في بطون شمّر، فمثلاً عن وائل وهو بطن، تفرعت منه البكريين والتغالبة وأُلغي وائل، وهنا نرجع الى كلمة شمر هل خلّف أحد من هؤلاء الستة والتي وردت كأعلام في التأريخ بطوناً أعيدت اليهم، مثلاً عبدة أو جربة أو أسلم أو اخرصة...

فكفاكم تناقضاً.. واليوم نرى في تاريخ العراق الحديث عندما يقولون لشخص اسمه زيداً ويسمى بإسم زياد يستنكر هذا الاسم استنكاراً كاملاً لأن زياد ابن أبيه وزيداً هو أصل اليمن ومن الأسماء اللامعة له والتي تختارها كل العرب وتعتز وتفتخر به...
أما بالنسبة لإمارتنا التي تضم قبائل الأوس والخزرج تدقق وتمحص بأعلامها ولا تفرط بها ولكل علم فيها تاريخ حافل بالأمجاد والبطولات... فمن العيب أن نتركه في أحضان القبائل التي لم تصل الى مستوى هؤلاء الرجال الأبطال الذين رسموا صورة رائعة من صور الفداء دفاعاً عن الإسلام وإعلاء شأنه...
واليوم فإن التأريخ يعيد نفسه...فإن شئتم أو أبيتُم سيظل تأريخها تزخر به بطون الكتب وتفخر به الأجيال القادمة فخراً يميزها عن غيرها من الجماعات الأخرى...
ونلاحظ من خلال دراستنا الدقيقة لموضوع شمّر والمنابت التي ترجع اليها أنها قد ضمّت اليها قبائل أوسية قحطانية لا غُبار عليها، مثل ( الغرير والدلفية والجعافرة وآل خليفة وعفك والجرباء... ) ...
ونعتمد عبدة أساساً لبحوثنا لأن هذا الأسم ورد علماً لأربع سلالات، واعتمدنا أيضاً الجرباء لسكنهم جبل بني عامر، وهم بطن من الأنصار..

إني قدّمت هذا البحث لجيل عربي جديد فيه عهد الطفولة والبطولة والصدق والصراحة والإيمان سيعزز ثقته عالياً بالذين تأخذهم العزة بالأثم ولم يصلوا للجذر العربي الأصيل منذ الفترات المقبرة التي طمست التاريخ الى بني أمية ومن تواصل معهم، إني على ثقة ستنتفض الأجيال القادمة على العنجهية والطائفية العشائرية لأن الإناء ينضح بما فيه وتحتاجه كل العشائر الأصيلة من أبٍ وأم، وأترك لكم الحديث على ما ترونه مناسباً...


أما بالنسبة لي فقد غرستُ البذرة الخالدة وعلى الشمّريين اقتطافها، وسأنشر بحثي هذا في الصحف الرسمية والإنترنيت (الفيسبوك)وعلى الأقراص الليزرية ليصل الى العالم الخارجي، هذا وهي الحقيقة إن شئتم أو أبيتم، وكفى...و

المصادر:
1- وفاء الوفاء لأخبار دار المصطفى / للسمهودي ج1ص176.
2- الطبقات الكبرى المجلد 1 لإبن سعد ص265.
3- جمهرة أنساب العرب لأبن حزم ص342.
4- درر الألقاب في حفظ الأنساب/ الشيخ جاسم محمد راضي الأوسي.
5- أسد الغابة للحسن بن مسلم.
6- الاستيعاب /القسم الثاني/ ابن عبد البر ص821.
7- معجم البلدان /ياقوت الحموي.
8- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة/ عمر رضا كحاله
9- أيام العرب في الإسلام/ محمد أبو الفضل ابراهيم.
10- أمتاع الأسماع للمقريزي.
11- الجامع / عبد القادر با مطرف.
12- عشائر العراق / للعزاوي.
13- البدء في التأريخ ج2 ص38 / أبي زيد بن حسن البلخي بنو الحُبلى/ قبيلة في الجاهلية من الأوس.
014 تاريخ ابن خلدون للعلامة ابن خلدون ..
15- البدو/ ج1/ ماركس فرايهير فون.



شجرة قبيلة شمّر (عبدة)/ إمارة الأوس


الصورة لا تظهر وحذف رابطها



شجرة قبيلة شمّر الجرباء/ آل جعفر/ إمارة الأوس







الصورة لا تظهر وحذف رابطها

*وردت بطن سالم الحبلى في كتاب البدء والتاريخ/ لإبن سهل البلخي







سلالة قبيلة شمّر عبدة (جربة ، خرصة)/إمارة الأوس




الصورة لا تظهر وحذف رابطها

الضوء اللامع
ج6 ص286





الصورة لا تظهر وحذف رابطها

الضوء اللامع
ج5 ص230

















الطبقات الكبرى
ج5 ص405




الصورة لا تظهر وحذف رابطها
عن عبدة ببغداد في مربعة الخرسي تقول: نحن من ذرية أبو قتادة بن ربعي الأنصاري والذي يقول فيه رسول الله (ص) (خير فرساننا أبو قتادة وخير رجالاتنا سلمة بن الأكوع)... تاريخ بغداد ج14 ص440



الإصابة ج5
الرقم 10398







شجرة عشيرة الأسلم الشمرية / إمارة الاوس






الصورة لا تظهر وحذف رابطها



قبائل شمَّرْ .. القحطانية


مضارب أصيلة.. وقيم نبيلة.. وأيدٍ سخيّة

التقى الشيخ جاسم محمد راضي الأنصاري أمير قبائل الأوس والخزرج في العراق، الشيخ جاسم شويلي آل هادي الشيخ العام لقبيلة شمّر عبدة في ذي قار والمنطقة الجنوبية وتبادل الحديث مع شيوخ القبيلة المذكورة مُشيراً إلى قدوم آبائهم الى العراق منذ أكثر من قرن من الزمن..
وأوضح أن الأوس والخزرج يُعرفون بالأنصار ونخوتهم (السناعيس)، وإن آل الرشيد وآل سعود من صلب واحد، حيث إن الفحص الجيني DNA لسلالة شمّر وعنزة (وكلاهما من الأزد) وسلالات عربية أخرى هو (e1,t,G,r1) .. مشيراً الى أن أبا عفك هو من بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وهو أسم رجل علم من الأنصار، وكان شاعراً.. وأن ابنه عفك قد نزح من المدينة الى العراق أثر قتل أبيه (أبا عفك) بعد خلافه مع رسول الله (ص).. فيما يرجع نسب آل خليفة الى الصحابي خليفة الضحاك بن ثعلبة بن عدي بن كعب بن عبد الأشهل الأنصاري الأشهلي، ويرجع نسب الغرير الى ابن الغرير الشاعر بن مرة بن معاوية بن زيد بن مالك بن لوذان بن عوف بن مالك بن الأوس..
و زخرت بطون الكتب القديمة والحديثة بنسب الأنصار، هذا النسب الأصيل الغني بالتراث العريق بالمآثر الخالدة وصفحات التأريخ المشرقة المزدانة بعنفوان الرجال..
وتجدر الإشارة الى ان أسم عبدة أو جربة أو خرصة أو جعفر أو أسلم لم نعثر عليها إلا في سلالات الأنصار.. وإن وجد أحدها في التاريخ الحديث فهذا لا يلغي ما جاء في الكتب التأريخية قبل الإسلام.. مما جعلنا نقول أن شمّر من الأنصار كتحصيل حاصل.. وهناك عبدة بن حزن بن عبد الله بن نعيم بن خفاف بن يعمر بن خويلد بن خرصة بن جربة ، ويوجد خط ثالث لعبدة بن مغيث بن الجد بن عجلان الأنصاري، وإن الكثير من سلالات الأوس والخزرج تحوي أسماء علم لعبدة...
وأشار ماكس فرايهير فون صاحب كتاب البدو/ المجلد الأول ص249 أن علم شمّر في الإسلام هو محمد الحارثي الذي كان محارباً عظيماً في زمن الإسلام.. (على حد قول الشيخ هجر أبو وتيد من الفداغة) وهو ( محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الأوس الحارثي الأوسي)..(الذي وردت ترجمته في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة/ العسقلاني/ ج5/ ص10).(إضافة الى الهامش الموجود في ص249 من كتاب البدو/ ج1)..

وقال الأمير جاسم الأنصاري: أن بطون الأوس والخزرج كثيرة قيل الإسلام)، فمن مالك بن الأوس تفرقت قبائل الأوس كلها وبطونها، فمنها عمرو بن عوف أهل قبا، ومنهم جحجبا بن كلفة، رهط أحيحة بن الجلاح، ومنهم الجعادرة، ويقال لهم أوس الله، ومنهم اليست وجردس وبنو عبد الأشهل، وبنو الحبلى، منهم جفنة وآل القعقاع وآل محرق، وهم ملوك غسان بالشام، وكذلك بطون الخزرج كثيرة، فمنهم جشم بن الخزرج وعوف بن الخزرج، وهم الخرطومان، ومنهم الحارث بن الخزرج، وكعب بن الخزرج، وعمرو بن الخزرج، يقال لهم القواقل، وبنو النجار..( البدء والتأريخ/ البلخي/ ج2 ص38)... فلماذا هذا الاستغراب بكثرة بطون الأوس والخزرج؟














حديث الشيخ جاسم بن شويلي عن قبيلة شمّر

تتمتع قبائل شمّر بمكانة مرموقة بين أبناء المجتمع العراقي،ولها دور كبير في حماية وبناء الوطن والدفاع عنه،والشيخ جاسم بن شويلي بن هادي بن حسين بن لزام بن حمود بن امعيلي بن خميس بن طويج بن سرحان بن عفريت ( وهم العفاريت من الويبار) بن يحيى (آل ايحيه) وهم (آل جعفر) و( آل علي) ومن آل رشيد ، والسرحان والسبهان، والخشمان، أولاد ضيغم بن منيف بن راشد بن ضيغم بن عبدة ابن شمّر...


ورث الشيخة عن أبيه وله تأثير واضح في رأب الصدع بين العشائر الأخرى وأبناء المجتمع عموماً، وتعطّر رائحة القهوة العربية أجواء مضايفهم وأيديهم سخية لإكرام الضيف ومساعدة المحتاج...

وعند زيارتنا لديوان شمّر الكائن في مدينة الناصرية، حدّثنا الشيخ العام لعشائر شمّر عبدة في محافظة ذي قار والمنطقة الجنوبية الشيخ جاسم بن شويلي عن هذه القبيلة فقال:-


وهم ملوك اليمن وعند نزوحهم الى طريق الاردن وقعت واقعة بين بني صخر وبني حسن وقبائل كثيرة لا يحضرني أسمائها حيث قالوا لهم شمّر عبدة ( آل سرحان، آل جعفر، آل خليل، آل علي، آل سبهان، آل رشيد) فوقعت الواقعة بين آل سرحان والقبائل القاطنة على أرض بلاد الشام وتحديداً في الاردن فنشبت الحرب بينهما فهزموهم آل سرحان آنذاك وحرّموا عليهم المراعي وكانوا يوسطون القبائل الى أن يعودوا الى الوادي الذي يرعون فيه الإبل لأنه وادي خصب وكثير العشب وقالوا لهم آل سرحان (شمّر) على شرط أن تسموا هذا الوادي بوادي آل سرحان، وسمي بإسمهم، وبقي هذا الاسم ساري المفعول لحد الآن... ومن ثم سار آل سرحان وآل سبهان وأخوتهم آل رشيد وحائل الى الجزيرة العربية فأسسوا إمارة نجد والحجاز وبقي آل سرحان وآل خشمان وبعض القبائل قاطنة في وادي الأردن والقسم الآخر أسسوا إمارة الرشيد وهم عبدة الضياغم..

(


وان عشائر شمّر عبدة هم أصحاب الإمارة وهم الآن منتشرون في أنحاء عديدة من الوطن العربي والعراق وخاصة في الناصرية (السرحان من عبدة الضياغم وهم إمارة قبيلة شمّر) والبصرة، وزوبع وعبدة والصايح في المثنى وفي تكريت وبغداد، والضاري وزوبع والجربة وعبدة في الموصل، وفي بابل بيكَات الحلة، وأسلم والمسعود وآل جعفر في كربلاء، والمسعود في واسط، والغرير في الحمزة الشرقي، وزوبع والصايح في اليوسفية، وفي ديالى عبدة والصايح...
وقد ايد الشيخ جاسم شويلي هادي شيخ عشائر شمر عبده في الجنوب ما جاء في هذا البحث موضحا ان الرجوع الى الاوس والخزرج هي حقيقه ولاغبار عليها ويقودنا الى المنابت الاصليه لقبائل شمر.







لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

جشعم اصيل النسب الله....هذا بن ماء السما والله














































منقول من موقع قبيلة الزقاريط الشمرية

يكتفى باسم الموقع بدون رابط

ملك القلوب
23-06-2011, 01:11 PM
شكرا لك اخي الكريم


ويبقى العلم لمن لديهم دراية

الرجاء الالتزام بالموضوعية والبعد عن المهاترات الكلامية

ايا كان السبب يجب الالتزام بالادلة والبراهين في حالة التاييد او الرفض لأي طرح

والبعد عن الذم والتحقير فكلنا لأدم وأدم من تراب

وخيرنا عند الله أتقانا

صقور المهنا
23-06-2011, 01:17 PM
شكرا لك اخي الكريم


ويبقى العلم لمن لديهم دراية

الرجاء الالتزام بالموضوعية والبعد عن المهاترات الكلامية

ايا كان السبب يجب الالتزام بالادلة والبراهين في حالة التاييد او الرفض لأي طرح

والبعد عن الذم والتحقير فكلنا لأدم وأدم من تراب

وخيرنا عند الله أتقانا


جزاك الل خير نحن اذا اخطانا نعترف ولكن لماذا توجه لي فقط نصيحتك الغالية وتترك الاخ يسب

قبيلة شمر على موقعكم وين الحمية العربية اخي المشرف العام

امن الدين الاسلامي ان يسب الاخ اللخمي قبائل شمر عموما

وبدون تعليق منكم

وتاتي لتعلق بهذا التعليق الجميل على موضوعي

اخي المشرف العام ملك القلوب اتقي الله واعدل في الادارة

وعيب عليك يااخي ان تتركوه يسرح ويمرح بدون توجيه

وانظر الى هذا السب العلني لقبائل شمر اقرا الردود كاملة على الرابط التالي
http://www.alqwafel.com/vb/showthread.php?t=16266

الجشعمي
23-06-2011, 02:21 PM
لا تعليق
شكرا للمشرف العزيز
الاداره الدرع الحصين لمثل هؤلاء

القشعمي
24-06-2011, 01:55 AM
إني قدّمت هذا البحث لجيل عربي جديد فيه عهد الطفولة والبطولة والصدق والصراحة والإيمان سيعزز ثقته عالياً بالذين تأخذهم العزة بالأثم ولم يصلوا للجذر العربي الأصيل منذ الفترات المقبرة التي طمست التاريخ الى بني أمية ومن تواصل معهم، إني على ثقة ستنتفض الأجيال القادمة على العنجهية والطائفية العشائرية لأن الإناء ينضح بما فيه وتحتاجه كل العشائر الأصيلة من أبٍ وأم، وأترك لكم الحديث على ما ترونه مناسباً...


أما بالنسبة لي فقد غرستُ البذرة الخالدة وعلى الشمّريين اقتطافها، وسأنشر بحثي هذا في الصحف الرسمية والإنترنيت (الفيسبوك)وعلى الأقراص الليزرية ليصل الى العالم الخارجي، هذا وهي الحقيقة إن شئتم أو أبيتم، وكفى...و

طبعن هذاالكلام من الشخص
(( جاسم محمد راضي الأنصاري
أمير قبائل الأوس والخزرج في العراق)) والناقل والمؤيد الاخ اللخمي

ياحبايبي التاريخ ليس بكيفكم تغرسون البذر و تفصلون وتحرفون بالتاريخ
وتقول إن شئتم أو أبيتم،
والله ماغرست غير خيبت املك والضحك عليك
ولكوم بالعراقي ليس هذا العراق واخذت ايران هذا تاريخ شمر وليس جاسم محمد واللخمي من يعرف تاريخ شمر

تعرف شنو تاريخ شمر لا أنتا ولامنتسب الأوس يعرفنا منو الضياغم


طبعن فيه جمله دائمن يرددها اللخمي وعرفت من هو صحبها هو جاسم محمد صاحب الخبيصه البيض والثريده والكنافه والاحم .

وهي (( لأن الإناء ينضح بما فيه)) -----هذا الاناء اخوي اللخمي تراء والله احترق حرام خطيه

الجشعمي
24-06-2011, 05:06 AM
عجبي كيف تصدقون ما تدعون على انفسكم
الضياغم ليسو من عبده بل من عبيده وهم منكم براء
صدق من قال
عصفور كفل زرزور والاثنين طياره
اذهبو الى منتداكطم وكذبو بما تشائون
لانكم مسيرون هناك اما هنا في هذا المنتدى هو للكلمه الصادقه لا
للكذب وتزيف
اخوتي الاعضاء احبائي الزوار
اعذروني هذه المره على الرد عليهم
الانساب ثورث ولا تمنح

الجشعمي
24-06-2011, 05:45 AM
معاوية الخير ( ملك جنب) جد قبائل عبيده من قحطان
بسم الله الرحمن الرحيم




والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .





هذا موضوع تعريفي لعلم جاهلي ينتمي لقبيلة قحطان ، وجد لأكبر قبائل قحطان ، ألا وهو الملك معاوية الخير الجنبي ، فقد تكون المعلومات الموردة عن هذا العلم معروفة لكن يكفي أن تجمع في موضوع واحد توثيقي ، وفي نفس الوقت تعريفي لمن يجهل هذا العلم .





وباللهـ أستعين :.




# قومه



ينتمي معاوية الخير لقبيلة من أعظم قبائل العرب رغم الظلم الذي لحقها في عدم تسليط الضوء لمآثرها إلا ما ندر أو في متفرقات يسيرة ، فمنها الكثير من الأعلام ، والكثير من الأمجاد والبطولات .


هي قبيلة :.


(( جنب ))


وسيكون لي موضوع قريب عنها إن شاء الله تعالى .




# نسبه


هو معاوية بن عمرو بن معاوية بن عامر بن الحارث بن ربيعة بن الأجرد بن كعب بن منبه بن يزيد(جنب) بن حرب بن علة بن خالد(جلد) بن مالك(مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ(عبد شمس) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عابر) - عليه السلام - بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح - عليه السلام - بن لمك بن متوشلخ بن أخنون(إدريس) - عليه السلام - بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم - عليه السلام - .




# حسبه

الملك معاوية الخير رجل له مكانته ، وأغلب كتب الأنساب تشير إليه ، وهذا بالتأكيد لشهرته ومكانته ، ولعدم كونه شاعرا انحصرت شهرته !




(1) ملك (جنب) ، وفي بيته العدد والعدة ، يقول الأشعري القرطبي (المتوفى : 550هـ) : " وفي معاوية البيت والملك " ، ومعاوية ابن ملك ومن بيت مُلك .



(2) صاحب لواء مذحج ، يقول ابن عبد ربه الأندلسي في العقد الفريد (المتوفى : 328هـ) : " ومنهم (يقصد جنب)معاوية الخير بن عمرو بن معاوية ، صاحب لواء مذحج " .

و يقول الصحاري (المتوفى : 511) في كتابه الأنساب : " فمن جنب معاوية الخير صاحب لواء مذحج " .


ويقول البري في كتابه الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة (المتوفى : 644هـ) : " ومن جنب معاوية الخير بن عمرو بن معاوية صاحب لواء مذحج " .



(3) اقتران كلمة (الخير) عند ذكر اسمه فيقال (معاوية الخير) ، فهذه دلالة واضحة على مكانته وعلى كرمه وجوده وعطائه وخيره .




(4) شارك وقومه (جنب) مع تغلب ضد بني بكر في حرب البسوس والتي دامت 40 سنة ، جاء في كتاب صبح الأعشى للقلقشندي (المتوفى : 821هـ) : " ومن جنب معاوية الخير الجنبي صاحب لواء مذحج في حرب بني وائل ".



وقال الملك المؤيد إسماعيل بن أبي الفداء في كتابيه (المختصر في أخبار البشر) و (تاريخ أبي الفداء) محددا في أي بني وائل كان : " ومن جنب معاوية الخير الجنبي صاحب لواء مذحج في حرب بني وائل، وكان مع تغلب ".




(5) استجار به المهلهل في نهاية حرب البسوس من بني بكر بن وائل ، يقول الصحاري : " ومعاوية هو الذي أجار مهلهل بن ربيعة حين انتفت منه تَغْلب، وحركوا الحربَ معه " .

ويقول البري في كتابه الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة : " وهو الذي أجار مُهلهل بن ربيعة على بكر وائل " .


و يقول ابن عبد ربه : " وهوالذي أجار مُهلهِلَ بن ربيعة التَّغلبي على بكر بن وائل " .



(6) زوج (عبيدة) بنت فارس وشاعر العرب الجاهلي سالم الزير (المهلهل) سيد تغلب ، قال الفرزدق : ومهلهل الشعراء ذاك الأول .



يقول ابن حزم في كتابه جمهرة أنساب العرب (المتوفى : 456هـ) : " ومنهم كان معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة ، الذي تزوج بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي " .


وأشير لزواج الملك معاوية الخير من ابنة المهلهل أمثال : البري في كتابه الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ، والأنساب للصحاري ، والتعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب للأشعري ، ونسب معد واليمن الكبير للكلبي ، والعقد الفريد لابن عبد ربه ، وابن قتيبة الدينوري في عيون الأخبار (المتوفى : 276هـ) ، والبكري الأندلسي في معجم ما استعجم ، وغيرهم .



وقال الملك الأشرف عمر بن رسول في كتابه طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ما نصه :
" بنو عُبيدة وهي بنت مهلهل " ، وأيضا ما نصه " وبنو عُبيدة من مذحج ، وعبيدة اسم امرأة وهي عبيدة بنت مهلهل التغلبي " ، وجاء ما نصه " لأن أمهم عُبيدة بنت مهلهل التغلبي " .


ويذكر شعيب الدوسري في كتابه إمتاع السامر : " ويطلق عليهم الآن عبيدة نسبة إلى أمهم عبيدة بنت عدي بن ربيعة الملقب بالمهلهل " ، وقوله : " ويطلق عليهم (عبيدة) نسبة إلى عبيدة بنت مهلهل عدي بن ربيعة التغلبي ، إذ تزوج معاوية بن عمرو بن معاوية بـ(عبيدة) ... " ، وقوله أيضا : " ولشهرة عبيدة بنت مهلهل فقد شمل اسم عبيدة أولادها من روح بن مدرك الجنبي ومن معاوية بن عمرو الحارثي ولد كعب بن سعد العشيرة ، وغيرهم مثل بني شعيب بن عامر بن عبدالله بن مالك بن نصر الأزدي ، وشبيب بن عمرو بن عدي بن حارثة بن عامر بن عمرو الأزدي ، وبطون صقر بن دعاس بن سلطان بن كعب بن جنب بن سعد العشيرة ، وبني نهد وبني زبيد وبطونهم ، وبني مراد ، وبني معقل بن كعب " .


يقول عبد الرحمن بن المغيري اللامي الطائي (متوفى : 1364هـ) في كتابه المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب ، " وهم بنو ضيغم بن معاوية بن الحارث بن منبه بن زيد بن حرب بن عله بن الجلد بن مذحج، أخو طيء. ويقال إن مذحج هو طيء . وكان معاوية بن الحارث من جنب ، والملك في بيت جنب . وهو الذي استجار به مهلهل أخو كليب ، وتزوج ابنة مهلهل واسمها عبيدة ، وإليها تنسب قبائل من جنب، فولدت له ضيغم . ومن بني ضيغم عبدة هؤلاء " ... إلى أن قال ... " ومن بطون جنب بنو معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن خالد بن علة بن الجلد بن مذحج . وكان معاوية بن الحارث الذي إليه البيت والملك في جنب ، وهو الذي استجار به مهلهل أخو كليب . ومعاوية جد بني ضيغم ، ومنهم عبدة التي قدمنا ذكرها في شمر . ومن بني ضيغم : الفغم وجماعته في مطير ، ومنهم آل بتال سكنت الرياض " .


ويقول الأستاذ الدكتور علي بن سعد الموسى في إحدى مقالاته الرائعة عن بلاده سراة عبيدة ، " ولا ريب فأهلها(يقصد السراة) ينشطرون إلى سبيكتين من ذهب : إما أنهم أحفاد المهلهل سالم الزير أو أولاد جنب بن سعد وكثير منهم أخذ من "الأصفرين" إما بدم مباشر أو نسب معتق " .


وللمعلومية يوجد جبل في بلاد رفيدة قحطان في الجنوب يسمى جبل المهلهل (أو مهلهل)، يقول الشاعر مضواح بن محيا الحافي الرفيدي يحدد مساكن قبيلته :


ترى حدنا من المصياد للذيبة *** ومن أسفل مهلهل لي ورى عقداني



(7) يقال - ولا أدري بصحة ذلك - أنه تزعم مذحج في يوم كلاب الثاني أو في يوم خزاز ، يقول الأديب والباحث الأستاذ عبد العزيز الأحيدب في مقالته بعنوان )إب) اليمانية بلاد التاريخ والحضارة : " ومنهم معاوية الخير الجنبي ملك كعب وربيعة وزعيم مذحج يوم الكلاب الثاني وهو زوج عبيدة بنت المهلهل بن ربيعة التغلبي " .


اظافه من عرض قصيده الشاعر المرحوم دليهي بن عبدالله الحضرم الهاجري وهي اطول من ذلك واختصرت منها المضمون مع الموضوع

وقله يا عريب الجد حـــــنا =نجاوب بالوفا للــــسائلينـا
مادام انك نشدت اليوم فاسمع =جواب لايهون السامــعينـا
كنوز ٍ من قديـــمات الليالي =وذخــرٍ ينـذخر للمقبــليــنا
مواريث ٍ توارثــها الخلايق =وتحفظها الرّوات الفاهمينا
حد ٍ يقرى من التاريخ سابق =ويلقى ما كتب بالغابــرينا
تواريخ ٍ تسحلها الـــعوارف =واحداث كتبها الكاتــبـيـنا
وحد ٍجدّه على صدوره يعدّه =وراثه من رجال ٍ سابقينا
كما عد الخرز في خيط سبحه =تسلسلها الثقات الواثــقينا
وحدٍ لو تنشده من ساس راسه =اخير لهْ السكوت من الرطينا
وعلم الغيب عند الله وحـــدّه =علــيـــم بالـحـقـيـقـه واليقينا
ولكـــــن ماعرفنا لك نـــعده =ولاحــنـــا بخير الحافظينا
نبين ما حفضنا واكـــتــنـزنا =بلا زود ٍ ولاحِنْ ناقصينا
انا ابن كليب ابن راشد وجدّه =علي ابن محمد الحصن الحصينا
ابن علي المجرب بالمواقــف =ابــن مـنـصور ابن ضيغم ابينا
ابوه منيف ابن ضيغم وجـدّه =منيف اللي ينوف النايفينا
ابن جابر ابن علي وتـنـشــد =وتلقالك رجال ٍ باخصينا
وعبد الرب أبو علي وجــدّه =ربيع وخل منك المغرضينا
نسل سلطان سلطان العبـيدي =عزيز ٍ من رجال مجربينا
ابن عبد ارحمان وروح جـده =وحنّا من خلفهم ناسلينا
وسمينا الهواجر من طــنــانا =هجر منصور ربعه الاقدمينا
نسل منصور مافيهم مغـــالـط =خوان ٍ اربعه و مذربينا
طريف وعلي وعبدالله على امه =يجي شهوان زيزوم الضعينا
وحنّا جدّنا جــنـــــــب المسمى =وحنا روس جنب الاولينا
عبيده امّنا ما فـــيــه مــنـــكر =ولابه ام ينكرها جنينا
ابوها ما خـــفى ذاك المهلهل =وهي ليلى غرام الطالبينا
عبيده ساســـنــا الاول وحنّا =عبيده في زمان الحاضرين





هذا هو معاويه الخير ابن الملوك وزوجته عبيده (وليس عبده )
اثبتو لنا خلاف كلامنا وصححو لنا معلوماتنا

الجشعمي
24-06-2011, 05:46 AM
معاوية الخير ( ملك جنب) جد قبائل عبيده من قحطان
بسم الله الرحمن الرحيم




والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .





هذا موضوع تعريفي لعلم جاهلي ينتمي لقبيلة قحطان ، وجد لأكبر قبائل قحطان ، ألا وهو الملك معاوية الخير الجنبي ، فقد تكون المعلومات الموردة عن هذا العلم معروفة لكن يكفي أن تجمع في موضوع واحد توثيقي ، وفي نفس الوقت تعريفي لمن يجهل هذا العلم .





وباللهـ أستعين :.




# قومه



ينتمي معاوية الخير لقبيلة من أعظم قبائل العرب رغم الظلم الذي لحقها في عدم تسليط الضوء لمآثرها إلا ما ندر أو في متفرقات يسيرة ، فمنها الكثير من الأعلام ، والكثير من الأمجاد والبطولات .


هي قبيلة :.


(( جنب ))


وسيكون لي موضوع قريب عنها إن شاء الله تعالى .




# نسبه


هو معاوية بن عمرو بن معاوية بن عامر بن الحارث بن ربيعة بن الأجرد بن كعب بن منبه بن يزيد(جنب) بن حرب بن علة بن خالد(جلد) بن مالك(مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ(عبد شمس) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عابر) - عليه السلام - بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح - عليه السلام - بن لمك بن متوشلخ بن أخنون(إدريس) - عليه السلام - بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم - عليه السلام - .




# حسبه

الملك معاوية الخير رجل له مكانته ، وأغلب كتب الأنساب تشير إليه ، وهذا بالتأكيد لشهرته ومكانته ، ولعدم كونه شاعرا انحصرت شهرته !




(1) ملك (جنب) ، وفي بيته العدد والعدة ، يقول الأشعري القرطبي (المتوفى : 550هـ) : " وفي معاوية البيت والملك " ، ومعاوية ابن ملك ومن بيت مُلك .



(2) صاحب لواء مذحج ، يقول ابن عبد ربه الأندلسي في العقد الفريد (المتوفى : 328هـ) : " ومنهم (يقصد جنب)معاوية الخير بن عمرو بن معاوية ، صاحب لواء مذحج " .

و يقول الصحاري (المتوفى : 511) في كتابه الأنساب : " فمن جنب معاوية الخير صاحب لواء مذحج " .


ويقول البري في كتابه الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة (المتوفى : 644هـ) : " ومن جنب معاوية الخير بن عمرو بن معاوية صاحب لواء مذحج " .



(3) اقتران كلمة (الخير) عند ذكر اسمه فيقال (معاوية الخير) ، فهذه دلالة واضحة على مكانته وعلى كرمه وجوده وعطائه وخيره .




(4) شارك وقومه (جنب) مع تغلب ضد بني بكر في حرب البسوس والتي دامت 40 سنة ، جاء في كتاب صبح الأعشى للقلقشندي (المتوفى : 821هـ) : " ومن جنب معاوية الخير الجنبي صاحب لواء مذحج في حرب بني وائل ".



وقال الملك المؤيد إسماعيل بن أبي الفداء في كتابيه (المختصر في أخبار البشر) و (تاريخ أبي الفداء) محددا في أي بني وائل كان : " ومن جنب معاوية الخير الجنبي صاحب لواء مذحج في حرب بني وائل، وكان مع تغلب ".




(5) استجار به المهلهل في نهاية حرب البسوس من بني بكر بن وائل ، يقول الصحاري : " ومعاوية هو الذي أجار مهلهل بن ربيعة حين انتفت منه تَغْلب، وحركوا الحربَ معه " .

ويقول البري في كتابه الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة : " وهو الذي أجار مُهلهل بن ربيعة على بكر وائل " .


و يقول ابن عبد ربه : " وهوالذي أجار مُهلهِلَ بن ربيعة التَّغلبي على بكر بن وائل " .



(6) زوج (عبيدة) بنت فارس وشاعر العرب الجاهلي سالم الزير (المهلهل) سيد تغلب ، قال الفرزدق : ومهلهل الشعراء ذاك الأول .



يقول ابن حزم في كتابه جمهرة أنساب العرب (المتوفى : 456هـ) : " ومنهم كان معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة ، الذي تزوج بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي " .


وأشير لزواج الملك معاوية الخير من ابنة المهلهل أمثال : البري في كتابه الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة ، والأنساب للصحاري ، والتعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب للأشعري ، ونسب معد واليمن الكبير للكلبي ، والعقد الفريد لابن عبد ربه ، وابن قتيبة الدينوري في عيون الأخبار (المتوفى : 276هـ) ، والبكري الأندلسي في معجم ما استعجم ، وغيرهم .



وقال الملك الأشرف عمر بن رسول في كتابه طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ما نصه :
" بنو عُبيدة وهي بنت مهلهل " ، وأيضا ما نصه " وبنو عُبيدة من مذحج ، وعبيدة اسم امرأة وهي عبيدة بنت مهلهل التغلبي " ، وجاء ما نصه " لأن أمهم عُبيدة بنت مهلهل التغلبي " .


ويذكر شعيب الدوسري في كتابه إمتاع السامر : " ويطلق عليهم الآن عبيدة نسبة إلى أمهم عبيدة بنت عدي بن ربيعة الملقب بالمهلهل " ، وقوله : " ويطلق عليهم (عبيدة) نسبة إلى عبيدة بنت مهلهل عدي بن ربيعة التغلبي ، إذ تزوج معاوية بن عمرو بن معاوية بـ(عبيدة) ... " ، وقوله أيضا : " ولشهرة عبيدة بنت مهلهل فقد شمل اسم عبيدة أولادها من روح بن مدرك الجنبي ومن معاوية بن عمرو الحارثي ولد كعب بن سعد العشيرة ، وغيرهم مثل بني شعيب بن عامر بن عبدالله بن مالك بن نصر الأزدي ، وشبيب بن عمرو بن عدي بن حارثة بن عامر بن عمرو الأزدي ، وبطون صقر بن دعاس بن سلطان بن كعب بن جنب بن سعد العشيرة ، وبني نهد وبني زبيد وبطونهم ، وبني مراد ، وبني معقل بن كعب " .


يقول عبد الرحمن بن المغيري اللامي الطائي (متوفى : 1364هـ) في كتابه المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب ، " وهم بنو ضيغم بن معاوية بن الحارث بن منبه بن زيد بن حرب بن عله بن الجلد بن مذحج، أخو طيء. ويقال إن مذحج هو طيء . وكان معاوية بن الحارث من جنب ، والملك في بيت جنب . وهو الذي استجار به مهلهل أخو كليب ، وتزوج ابنة مهلهل واسمها عبيدة ، وإليها تنسب قبائل من جنب، فولدت له ضيغم . ومن بني ضيغم عبدة هؤلاء " ... إلى أن قال ... " ومن بطون جنب بنو معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن خالد بن علة بن الجلد بن مذحج . وكان معاوية بن الحارث الذي إليه البيت والملك في جنب ، وهو الذي استجار به مهلهل أخو كليب . ومعاوية جد بني ضيغم ، ومنهم عبدة التي قدمنا ذكرها في شمر . ومن بني ضيغم : الفغم وجماعته في مطير ، ومنهم آل بتال سكنت الرياض " .


ويقول الأستاذ الدكتور علي بن سعد الموسى في إحدى مقالاته الرائعة عن بلاده سراة عبيدة ، " ولا ريب فأهلها(يقصد السراة) ينشطرون إلى سبيكتين من ذهب : إما أنهم أحفاد المهلهل سالم الزير أو أولاد جنب بن سعد وكثير منهم أخذ من "الأصفرين" إما بدم مباشر أو نسب معتق " .


وللمعلومية يوجد جبل في بلاد رفيدة قحطان في الجنوب يسمى جبل المهلهل (أو مهلهل)، يقول الشاعر مضواح بن محيا الحافي الرفيدي يحدد مساكن قبيلته :


ترى حدنا من المصياد للذيبة *** ومن أسفل مهلهل لي ورى عقداني



(7) يقال - ولا أدري بصحة ذلك - أنه تزعم مذحج في يوم كلاب الثاني أو في يوم خزاز ، يقول الأديب والباحث الأستاذ عبد العزيز الأحيدب في مقالته بعنوان )إب) اليمانية بلاد التاريخ والحضارة : " ومنهم معاوية الخير الجنبي ملك كعب وربيعة وزعيم مذحج يوم الكلاب الثاني وهو زوج عبيدة بنت المهلهل بن ربيعة التغلبي " .


اظافه من عرض قصيده الشاعر المرحوم دليهي بن عبدالله الحضرم الهاجري وهي اطول من ذلك واختصرت منها المضمون مع الموضوع

وقله يا عريب الجد حـــــنا =نجاوب بالوفا للــــسائلينـا
مادام انك نشدت اليوم فاسمع =جواب لايهون السامــعينـا
كنوز ٍ من قديـــمات الليالي =وذخــرٍ ينـذخر للمقبــليــنا
مواريث ٍ توارثــها الخلايق =وتحفظها الرّوات الفاهمينا
حد ٍ يقرى من التاريخ سابق =ويلقى ما كتب بالغابــرينا
تواريخ ٍ تسحلها الـــعوارف =واحداث كتبها الكاتــبـيـنا
وحد ٍجدّه على صدوره يعدّه =وراثه من رجال ٍ سابقينا
كما عد الخرز في خيط سبحه =تسلسلها الثقات الواثــقينا
وحدٍ لو تنشده من ساس راسه =اخير لهْ السكوت من الرطينا
وعلم الغيب عند الله وحـــدّه =علــيـــم بالـحـقـيـقـه واليقينا
ولكـــــن ماعرفنا لك نـــعده =ولاحــنـــا بخير الحافظينا
نبين ما حفضنا واكـــتــنـزنا =بلا زود ٍ ولاحِنْ ناقصينا
انا ابن كليب ابن راشد وجدّه =علي ابن محمد الحصن الحصينا
ابن علي المجرب بالمواقــف =ابــن مـنـصور ابن ضيغم ابينا
ابوه منيف ابن ضيغم وجـدّه =منيف اللي ينوف النايفينا
ابن جابر ابن علي وتـنـشــد =وتلقالك رجال ٍ باخصينا
وعبد الرب أبو علي وجــدّه =ربيع وخل منك المغرضينا
نسل سلطان سلطان العبـيدي =عزيز ٍ من رجال مجربينا
ابن عبد ارحمان وروح جـده =وحنّا من خلفهم ناسلينا
وسمينا الهواجر من طــنــانا =هجر منصور ربعه الاقدمينا
نسل منصور مافيهم مغـــالـط =خوان ٍ اربعه و مذربينا
طريف وعلي وعبدالله على امه =يجي شهوان زيزوم الضعينا
وحنّا جدّنا جــنـــــــب المسمى =وحنا روس جنب الاولينا
عبيده امّنا ما فـــيــه مــنـــكر =ولابه ام ينكرها جنينا
ابوها ما خـــفى ذاك المهلهل =وهي ليلى غرام الطالبينا
عبيده ساســـنــا الاول وحنّا =عبيده في زمان الحاضرين





هذا هو معاويه الخير ابن الملوك وزوجته عبيده (وليس عبده )
اثبتو لنا خلاف كلامنا وصححو لنا معلوماتنا

صقور المهنا
24-06-2011, 02:48 PM
بسم الله وبه نستعين

قال تعالى
ان اكرمكم عندالله اتقاكم
......
لماذل هذل الروقان ايها الباحث الكبير ابن لخم القحطاني وليس الجشعمي

الرغوان وليس الروقان

يقولون لصاحب الوجهين يروغ كما يروغ الثعلب

يااخي في الاسلام ان كنت موحدا واظنك كذلك ولبرا من الله ان اقذفك بما اننا لسست متاكد منه
نعم اعرف جيدا ان تدافع بكل بسالة عن الصفويين وتريد تدمير كل من يعارضهم انا لااقول انت صفوي

ورجاءا لاتحتج بغطاء اثاررة الفتنة الطائفية فلقد احرقنا هذه الفتنة نحن معاشر اهل السنة

انظر الى اشراف العراق من اهل السنة وكيف يدافعون بشرف عن وطنهم وحب الوطن من االايمان

انك تدور من منتدا الى اخر لتسب قبائل الجشعم وقبائل شمر لااعرف لماذا

تزعج ابنائها السنة في هذا الوقت العصيب
وتمجد للاخ الفاضل سيدك محمود رضاعباس او جعفر

تسب الشيوخ القبلين من اهل السنة باكثر من موقع وتمجد اهل الشيعة لماذا

ان الولاء والبراء يتوجب علليك موالاة اهل السنة قاطبة

انا لااقول سب الشيعة ولكن اقول كف اذاك عن اهل السنة

انا اثق تماما ان كبيرك ممحمود جعفر لن يرضى بما تقول

لو علم لانه عرف عنه اخلاق حميدة تشرفك يامن تعلن التبعية له

اعلم جيدا ان من يسب اي قبيلة عربية فانه وضيع ووضيع جدا وليس من اهل الشرف والمروؤة

ان العرب يانفون ان يسبون قبائل عربية حنى ولو عادتهم

ان تفكيرك وقدحك بقبائل شمر واالامير ابن رشيد وابن جشعم عار عليك وعلى من سمح لك بهذا الطعن الغير المسبوق لقبائل شمر وشيوخها

ان موقع القوافل العربية يتحمل جزء كبير من السماح لك بطعن قبائل شمر وشيوخهم

وليست الحجة انهم لايعلمون

انظر الى ههذا الهروب الكبير من اداريي القوافل في معرض طعنك

اقسم بانك احرجت موقع القوافل العربية وطاقمها الاداري

اقسم بان مسبتك لشمر وشيوخوخاصة كلامك عن ابن رشيد وابن جشعم جعلت اللقوافل العربية بدهشة كبيرة جدا

ثق تماما ان كل كللمة مراقبة بدقة كبيرة

والله عييش الشجعان والموت بشجاعة خير من العيش الرغيد بجبن وذل

والله اان كل من حاربهم قبائل شمر

لم يتفوهوا بمثل ماقلت

تعرف لماذا لان الاشراف لايسبون اعدائهم ولاينقصون حقهم

ان من يواحه عدو يجب ان يمجد به والا لو كان ناقصا لماذا يواجه
....
اقول ذلك كلام ولايوجد لي ناصر الا الله ثم اني بشوارب اسسد اهل السنة معلق دخيل اسد السنة هو الامير نايف بن عبدالعزيز اخو نورة

والله اننا نرخص اعمارنا وانفسنا امام ثراك يااسد السنة
ولن نلافت لاقاويل خوارج العصر واذناب الصفويين

نموت والله ثم نموت ثم نموت وتحيا الراية السعودية راية الاسلام والتوحيد وانصار التوحيد

لقد انقذنا االله بسبب دعوة التوحيد دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب والذي نصره بعدالله الامام محمدبن سعود
لقد كنا كذلك نسب بعضنا بعض ونغزو بعضنا بغض قبل دعوة شيخ الاسلام المجدد

لانامن حت بحجنا
والان بفضل الله ثظ بفضل دعوة الامام محمد بن عبدالوهاب والذي نصره وايده بفضل الله الامام محمد بن سعود

ياايها اللخمي الاديب لانبحث عن مجد قبلي مادام النوحيد سالما
وانا والله لسنا لدينا فراغ لنهاجم من يسبنا قبليا
ومن يريد ان يجرنا الى ذلك

ان الاسلام بحاجة لكل اصبع شريف لنصرة التوحيد والاعتصام بكتاب وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على حسب فهم سلف لامة الصالح
ونريد ان نجتمع حول ولاة امورنا من الحكام والعلماء الصالحين
هذا هو الذي يريده اهل السنة والجماعة الاعتصام بالمتاب والسنة واطاعة ولاة ونترك العنصرية القبلية البغيضة
اما عباد. القبور من اهل الباطل .الزيغ والضلال
يريدون ان يمزقونا وحدة صف المسلمين بالبحث عن متاهات الكتب التاريخية التي يفتقر الكثير منها الى ادنى درجات الصحة
ان عباد القبور يحاولون تمزيق الامة عن طريق العنصرية القبلية
ومنهجهم هو واحد وهو البحث عن كتب التاىيخ والزج بها وكانها منزلة من السماء
ولقد وصل منهم الى سب رموز الامة بهذه الاوهام التاريخية
فبكتةب التاريخ روا السب الكاذب للخلغاء والصحابة ومن بعدهم
وهاهم يرمون احفاد الخلفاء اىراشدين والصحابة رضي الله عنهم ومن ناصرهم
بنفس الاسلوب يتبعون مل نالعق ومل رواية موضوعة ومكذوبة لسب ابناء السنة
والا لماذا تحديد شيوخ قبائل من اهل السنة وترك الاخرين من غير اهل السسنة
ان هذا الحقد الدقين على مصدر القوة لدى اهل السنة وهم القبائل العربية
انه خفلفيش الظلام ظهروا بليل اسود مدلهم جاءت بهم قوى الشر والظلام وتريد ان تدسهم بخبث ومكر بين ابناء اهل السنة من القبائل
ولقد منح بعضهم مناصب ليتم زعزعة القبائل العربية من الداخل وتفرقة شملهم

انك ايها اللخمي سببت القبائل وليس شمر وعلى هذا القسم وطعنتباهل الخليج وصفتهم باوصاف لاتليق
انظر مشاركاتك انت والاخ ملك القلوب الذي يوصي بالابتعاد عن العنصرية

ايها الادارة راجعوا السب والقذف في جميع ردود اللخمي على المواضيع لتعرفوا كم يف اعنتموه على الظلم

لما تتركون القسم بدون متابعة ليس هكذا تورد الابل
راجعوا جميع الردود واحذفوا غير اللائق منها
بالادب والحياد الاداري
سوف ياتون عليكم الاعضاء افواجا وليء هكذا بالسر والقذف

اين الشرفاء واهل الغير والح من ية من هذا السب والقذف للقبائل

الا لانامت اعين الجبناء ولانامت اعين من يرضي ان ينزل راسه تحت الكواليس

.وحسبنا الله ونعم الوكيل من هكذا قسم عنصري بغيض نتن
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم اكفنيهم بماشئت
اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم
حسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة الا بالله اللهم اكفنيهم بماشئت
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك وانوب اليك

الجشعمي
24-06-2011, 07:37 PM
يامن تدعي انك صاحب حق
سوف اترفع ولن ارد عليك
ولكن ارجو من كل الاعضاء والاداره والزوار ان يراجعو كتاباتي ويرون من هو المنافق
ياحضره النائب المدير العالم
ارجو من مديرك ان لا يرسل بعد قليل القشعمي مشرف الضحك والفرفشه
لا تتحزبو لانكم باطل

القشعمي
25-06-2011, 07:23 PM
هذا الرد ليس لك ياللخمي وجاسم محمد ولكن لمن تكذب عليهم.
وهذا كلام بعض من الردو علي امثال اللخمي

ضياغم طيء هم أبناء :
ضيغم بن منيف بن ضيغم بن جابر بن علي بن جعفر بن عبدة(عبـدالرب)
بن الربيع بن سليمان بن عبد الرحمن بن روح بن مدرك بن عبد الحميد بن مدرك
بن عاصم بن قيس بن (شمّر) بن عبد بن جذيمة بن زهير بن ثعلبه بن سلامان بن ثعل
بن عمرو بن الغوث بن طيء ..( إبن الكلبي ) .

دار ٍ لنا مـن قبـل طـي إلـى قيـس

بالسيـف صبيـان الضيـاغـم حمـاهـا


قبلـك بهـيـج ٍ حــدّروه السناعـيـس

مـن عقـدة اللـي مـا يزحزح قنـاهـا
يذكر الأمير عبيد أن جبل شمر كان لشمر من أيام طيء وحتى وصول الحكم إلى قيس بن شمر .. وأنتهى الحكم الطائي بها
وحكم رجل يدعى بهيج ولكن عادو شمر وأسترجعو الحكم منه ( وأكمل الامير قوله قبلك بهيج حدروه السناعيس ).
وهذه الابيات قالها الامير عبدالله الرشيد عندما كان في العراق يوم تفرق هو وربعه فقال هذه الابيات.....



الربع شدوا ضمرٍ مثل الاقواس
حيلٍ يفلن حيل راعي الرديـه
تعاطوا المعبار مـن عنـد دواس
وانا على الخابـور مالـي مطيـه
كلن تذكر عزوة له من النـاس
وأنا أتذكر عزوتـي الشمريـه
لا دك في نفسي ثمانين هوجـاس
الشاوري بالكيـس والنـار حيـه
مزيت ما ييبس معاليقـي إيبـاس
يبرد هجوس القلب لوبـه خطيـه

وقصيدة عبدالله ال رشيد قبل توليه زمام الدوله في حائل عام 1830 ميلادي 1269 هـجري ولم يعتزي بما أسميتموهم مذحج .

وقال إبن ويبار للأمير :

يا مير ترهم عزوة الشمرية ******* يا مير ترههم زوبع والسناعيس
أهل اللحيسه كان هي بالحميه****** وأولاد علي محضبين المتاريس


وهذه لـ بهيج بعد رحيله عن جبل شمر

يقول بهيج بن ذبيان مثايل
وحزنه على الأملاك قادي الشلايل
جلونا عن ديارنا العذبات شمر
قراح وبرد ماء يداوي الغلايل
نحينا رقاب الفود عنهم وغربنا
وعيون الزبيديات لنجد مايل
ليا صار ما عدل يعادل عديله
ما ينقعد بالدار والشيل مايل
وليا صار ما حق الفتى بذراعـه
هبيت ياحق يجي بالدخايل
صبار على البعد بسوء فعلهم
وبالنسب ما لهم مثلٍ بالقبايل
لئام لو حججتهم كعبة الرضا
يجازونك عنها بالبايرات الـفـسايل


ذكر بهيج وأكد أن شمر ليست كسائر القبائل الأخرى بل أنهم ( بالنسب مالهم مثلٍ بالقبايل )
ولو أن هالقصيده فيها من المسبه لكن فيها مايؤكد نسب شمر لبعضهم لعلها تقنعكم .

وعبده من ابناء ضيغم بن عبده بن قيس بن شمر وتلتغي مع الاسلم في الرضا من الثعل من
الغوث من طي .
و قد ذكر في اكثر من مصدر .؟
ومنها شجرة الشيخ عجيل الجاور .؟
وقصيد الرشيد .؟
واغلب قصيد شمر .؟
اما بالنسبة لعبيده فهي منطقة جوار...ونقل الانتساب في وقته لعدم التدقيق .؟
حال اغلب النسابين .؟
ابن حزم يكتب عن نسب الجزيرة وهو في الاندلس .؟؟؟؟
وكثير مشابه له .؟
واما الهواجر .؟
المتعارف ان رجل منهم وهو محمد من الضياغم دخل معهم .؟
والضيغميه له فقط وليس لباقي الهواجر .؟
واود ان اضيف تفصيل موجز لعبده ...؟؟؟

زوبع ...الاسلم...عبده....
عبده ...
الربيعه ..اليحيا...الجعفر ..الدغيرات ..
الجعفر ...
الخضير ..وهم .
العلي ..ومنهم حكام الجبل وشمر .ال علي
الخليل .ومنهم حكام نجد ال رشيد.
الريا .منهم الامراء ال سبهان.
الحيمر .
العطون.
الرزانا.
العبيد....
القشعم .وهم .
الغانم ...
الفتيح..ومنهم الامير والفارس حمود العقلا.دور المهاد .امير الجوف .
العقيه..
السعد .ومنهم شيخ الشيوخ الثويني ابن قشعم...

ضيغميٍ لسناعيس أنتسب *** لابتٍ طلنا بها عرشٍ كبير
ويكمل ويذكر العزوه
ما أهان وراسي يشم المهب *** لو بقى من شمر طفلٍ غرير
الامير طلال بن عبدالعزيز آل رشيد رحمه الله ( الملتاع )

والسبب ان شمر ترجع لقبيلة طي وهي الوريث لها وجميع قبائل شمرترجع طائيه
والشاهد المكان التي تواجدت به طي قد ورثت شمر المكان من باقي قبائل طيء الآخرى .
______________________________________________
المرجع من كتاب تاريخ طي

للمؤلف الفاضل والأخ العزيز/عقيل بن براهيم القريطي الجعفري العبدي الشمري

والجد مؤكد انه قيس بن شمر بن عبد جذيمه كما ذكر في المصادر .؟؟؟

ومنه قيس ومنه عبده ومنه ضيغم حسب مصدر ابن الكلبي الذي عاش بين افراد قبيلة قحطان وهو قحطاني الأصل
وهو أؤكد في نسبه ومن ينتسب له .؟؟


لذا فان عبده صريحة النسب في قيس ابن شمر الطائي .؟؟

وتجتمع مع باقي افخاذ شمر مثل الاسلم في الرضا ,,,.؟

والغرير في الغوث .؟؟؟؟

وزوبع في الحارث إبن الشريف الذي نسبوه إلى الأشراف وهو شريف طي من الغوث بن طيء .؟؟؟

وان دخلت معها ما يبعد عنها قليلا بالنسبة لطي .؟؟؟؟

يقول العلامه ابن الكلبي وهو من *** احدى قبائل قحطان وعارف بانساب العرب


وقد توفي قديما في القرن الثالث الهجري وهو ملم بانساب قحطان وقد

فرع انسابها في كتابه جمهرة النسب حيث يقول

((بنو شمر وهم ابناء قيس بن شمر بن عبد جذيمه الطائي )) كذلك ذكر عن

الضياغم وهم احد اقسام شمر ((ام ضيغم هي عبده ابنة سالم المهلهل الذي

تزوجها قيس بن شمر فأنجبت ضيغم ))

2) يقول النسابه حمد الجاسر رحمه الله

((وقيس بن شمر كان سيد آل ثعـل بن سلامان من طي ، الذي قال فيه امرؤ القيس :

وهل انا ماش بين شوط وحية ** وهل انا لاق حي قيس بن شمّرا

تزوج ابنة سالم المهلهل عبده وانجب منها ضيغم ..)) كذلك يقول

((وحيث ان شمر ؛ هو في الاصل فرع صغير من طيء ..


فقدأصبح هذا الفرع الصغير يضم كثيرا من فروع طيء وغيرها ،،،،

وقد غلبت هذه النسبة في آخر هذا الزمان على اهل جبلي طيء

من البادية والحاضرة ،،،،


3) ذكر العلامه ابن سند الحنبلي وهو من علامين نجد


ومعاصر لزمن مطلق الجرباء شيخ شمر انه عندما ساله عن اصوله قال انا من قوم حاتم !!



ويقول في الشيخ بنية الجرباء من شيوخ شمر


نماك الى الفر الاركـام طـيء **** ضحوك المحيا هامر الكف مانح

كما انه يشير في قصيدة اخرى و هو يرثي بنيه الجربا : -




للشـرف أشراف العوالـي بنـو ثعـلٍٍٍٍ ٍ **** سد الشرى و سراة القادة الاولى


وبنو ثعلا هو بنو ثعل من طيء ومنهم شمر القيسي .


4) ذكر المغيري في كتابه وهو من بني لام من طيء واعرف من غيره بانساب

طيء في((المنتخب في معرفة قبائل العرب ))


((ومن بطون طيء شمر قال بن الكلبي شمر وزريخ بطن من ثعل، وهما أبناء عبد

بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث من طيء .

وشمر اليوم هم سكان الجبلين أجاء وسلمى، .. وشمر ثلاثة بطون: زوبع بطن

والأسلم بطن، وعبدة بطن، وعبدة أكبر قبيلة من شمر، وزوبع بطون وأفخاذ،

ومن زوبع : ((سنجاره و زايده )) أبناء زوبع بن محمد الحارث الشريف (شريف طيء)

5) ذكر ابو علي الهجري من علماء القرن الرابع الهجري في تقسيمه لبطون

طيء ذاكرا الاسلم وهم احد اقسام شمر الرئيسيه في كتابه
نحن من صان تاريخ طيء وشمر من رفعت عرش طيء وأقامة اسمها في الجبلين أجا وسلمى واسمهما جبل شمر
حيث كان اسمه جبل طيء ونحن من أقمنا أول دوله بمجهود قبيله واحده
تحازمنا المحازم وربطنا الجؤوش وأقمنا الحميّه بيننا وهي سبب قيام دولتنا
في أوائل القرن الحادي عشر للهجرة علا نجم قبيلة القشعم ببروز رجل كبير المقام والشأن فيها وصار علماً معروفاً كُتِب عنه باللغات العربية والتركية والفارسية والفرنسية والإنكليزية ذلك هو الملك ناصر بن مهنا الذي حكم كربلاء والنجف وكان الملك ناصر على وفاق تام مع السلطان العثماني فلما قام أحد رؤساء الإنكشاريين بحركة استولى فيها على حكومة العراق ثم اغتيل بعد ذلك ، فقام أخوه مصطفى بالاستيلاء على بغداد ،لم يوافقه الملك ناصر فما كان من الوالي إلا أن قاد عليه حملة كبيرة من بغداد ، وفي هذه الحال، لعبت قبيلة آل جشعم الساكنة في جوار الحلة دوراً مهماً لمقاومة مصطفى فجرد من الموصل جغا لزاد2-حملة وأخيراً تم الاتفاق بين السلطان العثماني وبين مصطفى تجنباً من إراقة الدماء على أن يمنح مصطفى الحلة ، فتولى مصطفى الحلة سنة 1018هـ ولكن مصطفى رأى الدسائس تحاك حوله فهرب إلى إيران .
وبدأت متاعب القشعم بعد ذلك مع ولاة بغداد الذين حاولوا الانفصال عن السلطان العثماني والحفاظ على مناصبهم في بغداد وفي هذه الأثناء صار القشعم يشن غارات خاطفة وسريعة على القوافل وذلك لإضعاف مركز الوالي .
-وفي سنة 1025هـ أرسل الوالي أحد قواد بغداد إلى البادية ومعه نيف ومائتا فارس زيادة في تعظيم ناصر بن مهنا كي يوافق على أن يقف إلى جانبه في حربه ضد ملك فارس .
وفي حوادث سنة 1049هـ الموافق 1639م في هذا العصر لا نرى للعشائر إلا ذكراً قليلاً ، لأن المقارعات كانت دولية والقوى عظيمة بين الحكومتين واستعانتها بالدرجة الأولى بقوتها ، وفي المملكة لم يتأسس نظام تام لنرى به العلاقة متينة بين العشائر والحكومة بل إن الحكومة لم تتمكن فرض سلطتها لا على العشائر ولا على غيرها ، وقد مرّ بنا في المجلدات السابقة ذكر قبائل عديدة إلا أن القبائل التي سُمع لها صوت في هذا العهد أشهرها :
1-قبيلة طي .
2-القشعم :
خلوكم من شمر ... شمر ليس ضائع أصلها كي تبحثون عنه شمر اشرقت شمسها قبل 500 عام عرف عنها ماعرف
وعرف اصلها ونسبها وهي طيء العربيه وبكل فخر نحتزم بحزام طيء وليس لنا قبيله غير طيء من انكرها من شمر فإنه يفقد أصله
ويبقى تحت المجهر مجهول النسب ومن يتدخل به من غير شمر فإنه لا يبت بالقبائل ككل بأي صله يريد تخريج الأصايل عن أصلها
شمر ضرب بها المثل كالشمس و كالقمر و لاتحتاج إلى رواياتكم وأساطيركم ( تابعو عراقكم المسلوب من قبل ايران ) وخلو شمر عنكم .

حنا لنا من الـ (شـمــ)ـــــس اول حرفين **** وأخذنا من القـــــــــ(ــــمر) تالي حروفه

الجشعمي
25-06-2011, 08:15 PM
شكرا على المداخله
ولكن لدي ايضاح صغير
طي هي طي لحد الان فلا تجمع بين احلاف واصلاء القبائل
ولا تجتهد في بحثك لانه الضياغم اصلهم معروف من عبيده وليس من عبده
الضياغم الدواسر الضياغم الهواجر نعم هؤلاء هم الضياغم
تحياتي لك وعندذكر اصدر نرجو ان تكمل نص الحديث لا تقطعه للتزيف